佛門弟子修禪都有哪些講究？不只要會「坐」，還要會「行」

坐禪此一法，乃修行必經之路。

何為禪？「禪」不是中文，是梵文Dhyana之簡稱，此雲「思惟修」，亦云「靜慮」。

由於中國人喜歡省略，而謂之「禪」，故有「坐禪」或「打坐」等名詞。顧名思義，「打坐」是要坐，坐著為什麼？為攝心。一般人雖然坐在那裡，但心不在焉。心到何處去了？打妄想去了，忽然而東，忽然而西，忽然而南，忽然而北。

坐禪又叫「思惟修」。從此三個字觀之，坐禪不可能沒妄想，一定會有妄想，如水波浪。為什麼水裡有波浪？因為有風之緣故。我們坐禪，為什麼打妄想？因為自性里猶存虛妄，虛妄如風，妄想就如水中波浪。

而坐禪的姿勢，是印度古修行者所發現的。傳說是古仙人在經過無數的困難，修道仍不得道，後來發現雪山深處的一群猴子，正在用坐禪的方法修道，古仙人模仿著坐了之後，便成道了。

意謂雖然心的輕舉妄動而如猴子，也有坐禪的必要和可能。那種坐法名叫毗羅遮那的七支坐法。

所謂「七支」是指對身體要求的七個要點：

一、雙足跏趺(俗稱雙盤)，如果不能跏趺坐，就採用金剛坐(右腳放在左腿上)，或者採用如意坐(左腳放在右腿上)。

二、兩手結三昧印(把右手掌仰放在左手掌上，兩個大拇指輕輕相抵住)。

三、背脊自然直立。

四、兩肩保持平穩。

五、頭正顎收。

六、舌抵上顎。

七、兩眼半斂。

初學坐禪以「念息」為入門方便，是最容易得力的法門。

一呼一吸，叫做一息。息是依緣身心而出入變化的，對身心的粗動或安定，有密切關係，所以安定身心的禪定學，對修息──呼吸，極為重視。如何修念息？念息方法有六種：數、隨、止、觀、還、凈；前三法是「禪定門」，後三法則是依定起觀的「智慧門」的修法。

另外，一般情況下，坐禪是在禪堂。

禪堂也是寺院僧眾集體共修的地方，因此禪堂的規矩很多。禪堂坐禪遵循祖訓，如坐禪用燃香的方式來計算坐禪的時間，所以又稱坐香。禪堂日常基本保持坐七支香（早板香、早四支香、早六支香、午板香、午四支香、養息香、晚四支香）。每支香開始，在正式坐香之前還要行香。

行香又叫跑香，其作用主要表現在調身心，便於接下來更好的坐香。行香需輕輕前後擺手，左手擺三分，右手甩七分。

大多數修行人都在「貪」上做功夫，念佛也好，打坐也好，觀呼吸也好，種種修法，希求往生，希求消業障，希求神通，都是「貪心」使然，越修行離佛法越遠，尚且不如不修一法的凡夫。凡夫只有世俗的煩惱，學佛者除了世俗的煩惱，還有學佛的煩惱。

都在自己對佛法的知見里打轉，越轉越痛苦，好像念佛也沒把握往生，念咒也沒消業障，一打坐都是妄念，煩惱得很。佛法者，除煩惱，除生死，越學佛煩惱越多，是真佛法也？佛魔也！

無論是行香還是坐香，在實際禪修過程中，不必過於執著其具體形式。尤其是很多善信在家中習禪，更加不必拘於表面,關鍵在於我們的修心！

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