扭轉惰性的不良情緒

「大隨煩惱」是有惰性的不良情緒，需要扭轉它。它是相對前面的中隨煩惱和小隨煩惱而言的。小隨煩惱容易被發現，中隨煩惱要通過思考才能覺察，而大隨煩惱隱蔽得更深。這類不良情緒有八種——不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂。

不信

今天的人有沒有信仰？信什麼？我曾經說過，今天社會最流行的信仰，就是「信錢」。你說他沒有信仰，他又什麼都信，但就是找不到一個真正的信仰。像這樣的信仰失落，很容易使人墮落。

在坐的諸位，可能有的有信仰，有的還沒有。我所講的這個信仰是廣義的，不見得一定是宗教信仰。所以，在八種大隨煩惱中，第一個就是喪失信仰——「不信」，它是帶有惰性的不良情緒。

懈怠

「懈怠」，修行人最怕的就是這種情緒。跟他說：「你要好好修行！」他回答：「等我老了再說！」好像修行都是老人的事。又說：「你今天用點功嘛！」他還不耐煩：「明天再說！」你看，總是被惰性的力量牽著走。

放逸

「放逸」，就是懶散，不求進取。也就是平常講的「三天打漁，兩天晒網」的狀態。

昏沉

「昏沉」，就是人處於昏暗、迷糊、不清楚的心理狀態。看看大街上，凡是兩隻眼睛半睜半不睜的，一定屬於這種狀態。很多人背個包，提個水杯，在公園裡轉悠。你問他：「你在幹嘛呀？」他回答：「隨便走。」又問他：「然後又去哪兒？」他說：「沒想好。」這就屬於昏沉的狀態。內心極度昏暗，沒有目標、沒有智慧。因此，你們對自己的人生和未來，不能產生這種沒有目標的狀態。

掉舉

「掉舉」，就是「一心多境」。什麼意思呢？人在這裡，心已經跑了。一會兒想北京、上海，一會兒想法國、巴黎。這就是掉舉，心不停地跑。這種情緒多不多？太多了。

失念

「失念」，就是失去正念的意思。

不正知

「不正知」，就是不能認識一切現象的真實情況。

散亂

最後一個是「散亂」，就是「一境多心」。你心裡想一個東西，一會兒覺得是對的，一會又覺得錯了；一會兒覺得是這樣，一會兒又覺得是那樣。

前面的八種情緒都屬於大隨煩惱，它們隱藏得很深，時時刻刻影響我們的心理活動。佛法講，這幾種煩惱的特徵帶有墮落的性質，是需要扭轉的。修行就是要止滑，別讓自己墮下去。所以，我們一定要把它們管理起來，扭轉過來。

《佛法與情緒管理》

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