佛子與佛教徒不同

數學有數學的語言，物理有物理的語言，在數學中三角、幾何、函數又有著不一樣的語言，知識是有形的明顯的，尚且如此。覺悟的經典也有它的語言，卻是無形的生命語言，以我們的概念或觀念來解，或是南轅北轍，完全跟它無關。

比如當中講佛子，我們現在講叫佛的弟子或佛的兒子，意思就是現在正在發芽的那個生命因素。他已經到成材了，那個種子發芽以後，成為可用的材都還是佛子，所以不用太自大，以為自己有多成就。要知道稱為佛子，是菩提種要發芽成長以後，假如沒有，那只是外相。

我們要學的是佛家佛經跟論學，不是佛書，也不是哲學，只要講到佛書跟哲學的，把佛教的經典當做知識就叫佛書；再用邏輯推理，就是佛學。這個時候，是佛教文化的佛教徒，而要稱為一個佛子，是佛陀真理的佛弟子。

這兩條路要走清楚，走在佛弟子的這條路上，叫做菩提道，在菩提道上，追求的是佛陀的真理。你假如說是走在佛學路上，追求的是佛學專家，要稱為佛學專家，成為佛教知識的人才，那叫佛教徒。等而下之的，那就多了，佛教文化的信徒，專門從儀式儀軌上來講。

現在講宗教文化的多，講宗教真理的少。佛陀真理這個部分，最原始最原始的佛教精神所在，就是真理。要知道站在教化眾生的立場上，要的是佛教文化；那麼攝受眾生，進入佛門以後，是要他走到佛陀真理的這條路上來。

假如只攝受眾生在佛教文化裡頭，福報最大，會有用不完的名與利。當一直吸收這些名跟利的時候，就完蛋了，當然有很大的福報。

假如發心把眾生攝受進來，要他走上菩提道，不容易啊，一萬個有一個走上去就不錯了，而絕大部分，是在佛教文化里，以等級上的提升到佛教學問這邊。那麼做一個好好的修養的人，他只能做到這裡。

凡夫不懂得謙虛，修養好的人他會隱藏，我們用「生住異滅」談這個區塊（見生住異滅圖），凡夫生死在滅這個地方意識形態太多了。

修養的人生是善惡念，在「異」這個地方，對概念的產生，有分別心，但是，不輕易的表達出來。表達就到了「滅」的範圍。所以人家侮辱，羞辱你，說你怎麼樣，你不動，但是會很僵硬，因為內心有分別。人家說你好怎麼樣，你會很高興，但是高興你也不表現，表示有修養。

我們在講修行，是要進到「住」這個地方，就是沒分別。異這個地方，有一個染識。到了凈識的地方才有可能開始修行，那你現在連這個凈識都沒有，只有意識形態，別講相應，因為連異這地方基本的人格修養人格都沒有，通通錯。

把業識身過完到概念，他為什麼會有那種好惡分別會產生，因為有異這個中心價值觀在。比如這個人罵你，為什麼罵你，你怎麼不把他當做說他在幫你消業障。

人家罵你，你就火起來了，這個就是你的中心價值觀有一個「他這樣講的意思就是罵我」，所以你有這個分別。當你沒有這種分別的時候，他在罵你的那個相會變成「哦，他在幫我消業障」，消業障不一樣了。當然消業障也是一種分別了，但這種分別是善，他在罵我是惡，你的中心價值觀在這邊分別，因為你是善「啊，他在幫我消業障」這叫善惡念，因為你有中心價值觀在。

當你把這個中心價值觀除掉，他也沒有幫我消業障，也沒有罵我，是一種概念，他在講什麼，他在講什麼而已，只有這麼單純的他在講什麼。到這個地方，不起分別心，就到「住」這裡面來了，才有可能開始進入修行！（海雲導師講十行，圓明提綱撮要Ⅲ1-8）

願超越一切的平靜與你同在！

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