心定，才會感受安樂

哲理 10-13

世界上各種宗教，所有修行的方法，都是求得心念寧靜，所謂止住。佛法修持的方法雖多，總括起來只有一個法門，就是止與觀，使一個人思想專一，止住在一點上。

只有達到了止的境界、定的境界，才能夠停止一切的動相。所以，心念不能像止水一樣澄清，就永遠沒有智慧，就永遠不能悟道，而生命之流就永遠不能屬於你自己，你就永遠無法自主，無法解脫生死。

什麼是定力?《頓悟入道要門論》上說：「定者，對境無心，八風不能動。八風者，利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂是。若得如是定者，雖是凡夫，即入佛位。」用通俗的說法，就是榮辱得失不放在心上，喜怒哀樂也不在臉上表露出來，能做到這點，凡人也能成佛。

定力對於修行佛法者的重要性，是修行者從實踐中悟得。2500多年前，位於今尼泊爾國境的迦毗羅衛國王子喬達摩·悉達多，為探索宇宙真諦，解救眾生諸苦，於29歲時毅然捨棄王位，離別妻子，出家修行。他在雪山苦修6年，後在菩提樹下靜思入定，打坐49天，夜睹明星，大徹大悟，從而創立了佛教。此人便是佛祖釋迦牟尼。1400年前，一位印度僧人在嵩山五乳峰的一個岩洞中面壁9年，以至於在石壁上留下了他坐禪的影象。

傳說他坐禪時，面對石壁，兩腿盤曲，雙手作彌陀印，二目下視，五心朝天，入定後，飛鳥在他的肩上築巢，他都不知，直到開定後才起身走動，待疲倦消失，便繼續坐禪。後來，他授予弟子慧可《楞伽經》四卷，使禪宗得以在中國流傳。此人便是在佛教史上被推為「禪宗初祖」的菩提達摩。釋迦牟尼與菩提達摩的故事，雖然有神化的成分，但也可以說明他們之所以成為佛教與禪宗的開山鼻祖，不但具有超凡的智慧，而且具有超凡的定力。

關於定力的問題，大文豪歐陽修也曾跟一位高僧探討過。當時，歐陽修正在洛陽為官，有一天，他屏退隨從，獨自一人游嵩山。他來到一座山寺前，推門而進，看見一位老僧正在堂上讀經，而這位老僧就像沒看見他一樣。歐陽修跟老僧說話，老僧也不理會。歐陽修非常驚訝，問道：「您在山上住了多久?」

老僧這才開口：「很久了。」

「您讀的是什麼經?」

「《法華經》。」

歐陽修又問：「我聽說古代的高僧在臨死之前，大多是在談笑中坐化。這是用什麼方法辦到的呢?」

「不過是定慧力罷了!」

「現在這種高僧卻寥寥無幾，這又是什麼原因呢?」

老僧笑道：「古代的人，心念都在定慧上，臨終時怎麼會散亂呢?現在的人，心思都在散亂上，臨終時如何能得到定力呢?」

歐陽修對老僧的話佩服得五體投地。老僧的話，確實說透了世情。常人缺乏定力，主要就是心思散亂造成的修行佛法，得成正果，要靠定力。學文習武如此，從事科研、藝術、體育等工作，也要靠過人的定力，方可出類拔萃，藝壓群雄。

圍棋大師李昌鎬，之所以被人稱為「石佛」，是因為他在與人對弈時，有著超常的定力。他下棋時無論處於優勢還是劣勢，均鎮定如常，不露半點聲色。行家說他的棋風不剽悍，不出奇，看上去似乎很「平常」，但這種「平常」的棋風，連和他同檔次的九段棋手也難以理解，一步棋走出後，別人往往在數步或數十步後才能看出其意圖。某畫家從少年時便自修文史哲，練內家拳，深入研究書史畫論，

勤奮

作畫，終於聲震畫壇，成為名家。論者總結他的

成功

之道時，說他「靠著堅守中國傳統筆墨精神的定力，在紛擾的當代畫壇，表現出可貴的冷靜與沉著」。而這位畫家在他一本畫集的題記中也以定力自詡：「外緣雖熱，內境清涼，余定力尚可乎?」

古今成大事者，無不定力驚人：在戰場上，槍聲陣陣，炮聲隆隆，將軍們在指揮所里，圍著地圖討論戰事，對隨時可能發生的危險毫不理會；在實驗室里，科學家埋頭實驗，忘記了飢餓，忘

記了疲勞，連時間也渾然不

覺……如果將軍一聽見槍響就嚇得鑽到桌子底下，這個仗就不用打了，打下去肯定輸，趁早解甲歸田，回家抱老婆孩子去；如果科學家一聽見風吹草動就分神，這個研究不用搞了，搞下去肯定沒結果，不如改行賣小白菜去。

有沒有什麼方法可以修鍊定力呢？

當然有。

佛祖說「就是這樣定」，好像說了一句廢話，其實是告訴了我們一個簡易的定心方法：你想到心不夠定，你想降伏自己的心，這時，你的注意力自然就集中於「定心」這個點，心實際上已經定住了。就是這麼簡單！不信你試一試。

問題的關鍵，不是人們有沒有定心的方法，而是根本不想讓心定下來：想女朋友想得很心痛，還要想；想升官發財想得很頭痛，還要想。站住要比奔跑容易，站不住是因為不想站住；定心也是這樣，不想定下心來，自然就定不下心來。