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宗性法師:扭轉惰性的不良情緒


宗性法師:扭轉惰性的不良情緒


「大隨煩惱」是有惰性的不良情緒,需要扭轉它。它是相對前面的中隨煩惱和小隨煩惱而言的。小隨煩惱容易被發現,中隨煩惱要通過思考才能覺察,而大隨煩惱隱蔽得更深。這類不良情緒有八種——不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂。

不信

今天的人有沒有信仰?信什麼?我曾經說過,今天社會最流行的信仰,就是「信錢」。你說他沒有信仰,他又什麼都信,但就是找不到一個真正的信仰。像這樣的信仰失落,很容易使人墮落。

在坐的諸位,可能有的有信仰,有的還沒有。我所講的這個信仰是廣義的,不見得一定是宗教信仰。所以,在八種大隨煩惱中,第一個就是喪失信仰——「不信」,它是帶有惰性的不良情緒。

懈怠

「懈怠」,修行人最怕的就是這種情緒。跟他說:「你要好好修行!」他回答:「等我老了再說!」好像修行都是老人的事。又說:「你今天用點功嘛!」他還不耐煩:「明天再說!」你看,總是被惰性的力量牽著走。

放逸

「放逸」,就是懶散,不求進取。也就是平常講的「三天打漁,兩天晒網」的狀態。

昏沉

「昏沉」,就是人處於昏暗、迷糊、不清楚的心理狀態。看看大街上,凡是兩隻眼睛半睜半不睜的,一定屬於這種狀態。很多人背個包,提個水杯,在公園裡轉悠。你問他:「你在幹嘛呀?」他回答:「隨便走。」又問他:「然後又去哪兒?」他說:「沒想好。」這就屬於昏沉的狀態。內心極度昏暗,沒有目標、沒有智慧。因此,你們對自己的人生和未來,不能產生這種沒有目標的狀態。

掉舉

「掉舉」,就是「一心多境」。什麼意思呢?人在這裡,心已經跑了。一會兒想北京、上海,一會兒想法國、巴黎。這就是掉舉,心不停地跑。這種情緒多不多?太多了。

失念

「失念」,就是失去正念的意思。

不正知

「不正知」,就是不能認識一切現象的真實情況。

散亂

最後一個是「散亂」,就是「一境多心」。你心裡想一個東西,一會兒覺得是對的,一會又覺得錯了;一會兒覺得是這樣,一會兒又覺得是那樣。

前面的八種情緒都屬於大隨煩惱,它們隱藏得很深,時時刻刻影響我們的心理活動。佛法講,這幾種煩惱的特徵帶有墮落的性質,是需要扭轉的。修行就是要止滑,別讓自己墮下去。所以,我們一定要把它們管理起來,扭轉過來。

《佛法與情緒管理》

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