《西遊記》中多耳妖精的隱喻：從六耳獼猴到十八耳獼猴
作者：李天飛
轉載自：李天飛講西遊
然後，六耳獼猴就出現了。圍繞著這個故事，前前後後，還有許多提示：
二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅。
三藏遵菩薩教旨，收了行者，與八戒、沙僧剪斷二心，鎖攏猿馬，同心戮力，趕奔西天。
第56回回末：心有凶狂丹不熟，神無定位道難成。
第57回：心亂神昏諸病作，形衰精敗道元傾。
尤其是第57回趕走孫悟空後，有一句詩「只待心猿復進關」，第58回回末，孫悟空歸來，立即就有一句照應「神歸心舍禪方定」。這說得很明白：真心散亂，生出心魔。二心就是心魔所化。
甚至孫悟空自己也說：
望陰君與我查看生死簿，看假行者是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌亂。
如來對這件事的評價也是這樣的：
如來降天花普散繽紛，即離寶座，對大眾道：「汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。」
真假孫悟空打上西天時，這裡有一首七律，頭兩句是：
人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。
「二心」首先是一個常用詞。其次，「二心」，還是一個佛教術語，指真心與妄心（有時也指定心和散心）。真心，即真實之心；妄心，指妄想分別之心（見《楞嚴經》卷一）。六耳獼猴其實就是孫悟空妄心變化出來的真實形象。這些提示、旁白，其實都明明確確地解釋了，六耳獼猴就是孫悟空的二心所化。孫悟空和六耳獼猴的爭鬥，就是一個人自己內心兩種勢力的爭鬥。所以這個六耳獼猴，和孫悟空形象一樣、本領一樣，就是孫悟空的影子。孫悟空在和自己內心的陰暗面作戰。
唐僧代領導們受難了
孫悟空對唐僧有怨氣，這種心理，就化作了六耳獼猴，變作孫悟空的模樣出現在唐僧面前，給他送水：
行者道：「無我你去不得西天也。」三藏道：「去得去不得，不干你事。潑猢猻，只管來纏我做甚？」那行者變了臉，發怒生嗔，喝罵長老道：「你這個狠心的潑禿，十分賤我！」輪鐵棒，丟了磁杯，望長老脊背上砑了一下。那長老昏暈在地，不能言語，被他把兩個青氈包袱，提在手中，駕筋斗雲，不知去向。
「狠心的潑禿，十分賤我」，其實就是孫悟空內心想罵的。但他本人面對唐僧，出於師徒情分和基本的善惡，他是罵不出這句話的。所以，只能借六耳獼猴的嘴來罵。這句話，不但是孫悟空在罵唐僧，也恐怕一切下屬內心裡，都這樣暗暗咒罵過領導。
不信只要在網上一搜「弄死領導」，保證出來一大堆網頁。當然這些都不是真的把領導弄死，而是宣洩一種情緒。《西遊記》的高明之處，只不過把這種虛擬的情緒寫成了真實的故事而已。
公司里、單位里，被領導虐了之後，一般就是下面幾種應對策略：
祝你明天死全家。
默念十遍大傻叉。
我用眼神殺死你！
這個我用眼神殺死你！如果演出來，和孫悟空的幻相六耳獼猴把唐僧背上打了一棍子，其實是差不多的劇情。所以諸位大大小小的領導們注意了，你們在下屬心裡，不知道死過多少次了，早該謝過不殺之恩才是。唐僧挨的這一棍子，是代你們受了難了！
很多公司設了「宣洩室」，裡面放上硅膠人，頭像是從老闆到中層領導一應俱全。員工被批了之後，就到「出氣室」里把這些領導狠揍一番，氣消了，就可以安心工作了。這個辦法，據說是從日本學來的。這其實也是善於引導員工的心理，讓員工把自己那個六耳獼猴釋放出來。假如西天路上也有個硅膠人代替唐僧的話，六耳獼猴興許就不會出現了！
宣洩室
六耳獼猴的悲哀
六耳獼猴的出場，台詞看似不少，其實大部分都是在copy孫悟空的話。但唯有一段文字，是六耳獼猴自己的話，就是沙和尚找到水簾洞，六耳獼猴正在那念關文：
只聽得一派喧聲，見那山中無數猴精，滔滔亂嚷。沙僧又近前仔細再看，原來是孫行者高坐石台之上，雙手扯著一張紙，朗朗的念道：
「東土大唐王皇帝李，駕前敕命御弟聖僧陳玄奘法師……自別大國以來，經度諸邦，中途收得大徒弟孫悟空行者，二徒弟豬悟能八戒，三徒弟沙悟凈和尚。」
念了從頭又念。沙僧聽得是通關文牒，止不住近前厲聲高叫：「師兄，師父的關文你念他怎的？」那行者聞言，急抬頭，不認得是沙僧，叫：「拿來！拿來！」
奇怪了，六耳獼猴幹什麼不行？非在那念關文？
其實這段故事，可以說是神來之筆！細讀之下才發現，這故事很悲涼！
用今天的一句話來說，六耳獼猴在不停地「刷存在感」，無助地刷存在感。
關文在《西遊記》里是有特殊含義的，這就是取經隊伍合法性的一個象徵。沒有它，沒有蓋上沿途各國的玉璽，就寸步難行。其實六耳獼猴只要搶到手也就罷了，何必要一遍一遍地念，非得背下來？今天我們出國，難道要把護照上的內容背下來嗎？六耳獼猴這樣做，其實反倒顯出了他內心的空虛！
他自己是假的，變的其他師徒三人也是假的，只有手裡的關文是真的。他抓不到別的，依傍不上別的，只能一遍一遍地摩挲重複這件真東西。只有這件關文，才能給他心靈的安慰。
六耳獼猴就已經是妄心的化身了，他難道還需要安慰？
不錯， 其實只有真心、善心不需要安慰！一切正面的東西不需要安慰。因為至真至善，所以至剛至強！世界上所有的假的、惡的、丑的，反倒需要安慰。
佛教最可憐的人在地獄，人間最可憐的人在監獄。壞人、惡人，反倒更需要慈悲的憐憫和教化（好吧，到此處，估計有些朋友想貧道是聖母婊了）。
如果你不給他安慰呢？放心，他就會自己找安慰！強盜每每宣稱「替天行道」，紅衛兵每每宣稱「造反有理」，恐怖組織每每宣稱以某某教旨某某神靈的名義，毀天滅地，這就是它們自己為自己找的安慰。起碼，其中的一些人會以此為安慰。只是那時，就由不得你了！
嗚呼，設身處地替這些假惡丑的心靈們想一想，這是何等的寂寞，何等的悲哀！
這又好像《天龍八部》里的慕容復。他時刻想恢復大燕國，其實大燕國都滅了多少年了，就算恢復了，也不過是「偽朝」，所以他身上時刻揣一張《大燕皇帝世系譜表》。這譜表，其實相當於六耳獼猴的關文，只有這個，才能證明他的合法性。他掛在嘴頭上的，也是他是慕容皇族的後裔。與其說是合法，還不如說是虛弱。這譜表，與其說是證明，不如說是安慰！
所以慕容復最後發了瘋。《天龍八部》的最後，「只見慕容復坐在一座土墳之上，頭戴高高的紙冠，神色儼然。七八名鄉下小兒跪在墳前，亂七八糟地嚷道：願吾皇萬歲，萬歲，萬萬歲！」
慕容復武功高強，氣質高貴，除了心魔，幾乎可稱完美。但不幸的正是，他丟掉了所有的東西，只剩下了心魔，於是就變成了這個樣子。六耳獼猴，也正是孫悟空心魔的化身！
你見過十二耳獼猴嗎？
《西遊記》寫了真假孫悟空，放在這裡好像是多了不起的名著。其實我們每個人都熟悉，甚至每個人小學時候都寫過作文，這就是「兩個小人打架」。但凡遇到一件矛盾的事，一個代表光明的小人說：我們這麼辦吧。另一個代表黑暗的小人說：我們那麼辦吧。於是經歷了激烈的思想鬥爭，最終想起了無數革命先烈，邱少雲劉胡蘭黃繼光……光明戰勝了黑暗。於是「我」又意氣風發，昂首挺胸了！
這個故事，看似和《西遊記》里的真假孫悟空完全一樣，其實仔細分析一下，是完全的不一樣！
熟悉藝術的朋友都知道木心先生，他不但藝術成就極高，文章也好，他有一篇特別好玩的文章，就叫《兩個小人在打架》。裡面寫了一個學校語文教研組的故事：
也不知何年何月肇始，學生凡作文，敘事說理，都有兩種思想在那裡起伏搏鬥，一是消極的，為私的，另一積極的，為公的，宛如太極圖，黑白分明地周旋。例如，傍晚放學回家路上拾到了錢包（那包中的錢，往往多得可觀或驚人），如果動用了這筆現鈔，母親的病可以得到治療，外婆家的漏屋可以迅速修好，弟弟可以添件新的棉大衣，「我」的球鞋早該換了……當此際，一個接一個的英雄烈士模範，恍若天神下凡，光燦燦地繞著"我"打轉，使"我"懂得了許許多多剛才似乎是全然不知的道理，那「我」自言自語:這錢包關係著失主全家的幸福，關係著某個工廠某個礦山的建設，關係著國家的興旺，全世界人民……於是 "我"決然歷盡艱辛，物歸原主，那惶急得正要自殺失主緊緊攥住 "我"的手，眼淚直流，連聲問"我"姓甚名什麼，"我"無論如何不說，只留下一句："這是我應該做的。然後拔腿就跑，也顧不得那雙舊鞋子快穿了底。
我們小時候都寫過心裡兩個小人鬥爭的作文
於是，一位新來的語文老師趙世隆，試圖改變這種文風，結果發現，就算是命題是《秋郊一日游》、《我的家庭》這樣的作文，學生還是交來兩個小人在打架的內容。趙老師終於發現：學生們是受了一種道德上的愚弄，只會說假話，不會說真話！
襲來的是比六耳獼猴更深的悲哀！其實在這裡，真孫悟空已經退場了！這裡是六耳獼猴在和它自己的山寨品：十二耳獼猴的鬥爭！
六耳獼猴，就已經是孫悟空的妄心所變了。誰知時至今日，六耳獼猴自己也造出了假六耳獼猴！別人的錢當然不能據為己有，撿了錢包企圖據為己有的「小人」，其實就是原來的六耳獼猴。可是這個想起了無數革命先烈代表光明前來開戰的「小人」，就是真孫悟空嗎？錯了！這是六耳獼猴的六耳獼猴：十二耳獼猴！這種無聊透頂的中小學作文里，真心早已消失得一乾二淨了！
木心先生
你見過十八耳獼猴嗎？
然而，真假孫悟空的交鋒，依然沒有停止。
凡事就想起邱少雲、黃繼光、劉胡蘭，無數革命先烈出現在我們的眼前，光明小人戰勝黑暗小人，這種文章，今天再寫就已經是反人類了。
但是，又出現了另一種聲音：當媒體上出現了正能量的報道，姑且不管這些報道是真的還是假的，下面無不是一片亂罵的聲音：
大學生志願者英勇獻身——作秀作死了！
見義勇為女孩被某高校錄取——校長爽了。
基層幹警翻車殉職——今晚加個菜。
……
後面這些沒事亂噴的言論，和被領導虐了的反感，是完完全全的兩回事。與其說代表了真實的民意，不如說代表了對那些曾經虛偽的崇高宣傳的反感。然而這種反感，並沒有拉回到真誠，反倒在虛偽上又多走了一步：變成了粗鄙、反智和暴戾！
所以，從真孫悟空開始的幾百年，我們姿態優雅、線條流暢地沉淪著，畫出了一條平滑的曲線：真誠生出了妄心，妄心生出了虛偽，虛偽生出了粗鄙、暴戾和無所顧忌。網上的各種造謠、各種亂噴，其心理背景都是一樣的：我對主流的虛偽不滿，但又無能為力。所以，有頭腦的就造謠，沒頭腦的就亂噴。無不是建立在當今社會的粗鄙和無所顧忌之上！這哪是六耳獼猴？這明明是十八耳獼猴！而這十八耳獼猴，往往還以真實民意自居。早先的那一片真誠的赤子之心，就這樣被一層一層的污濁掩蓋了下去……
好吧，貧道想知道二十四耳獼猴會是什麼樣子。
六耳獼猴的含義
最後想八一八「六耳」的典故。若說得不對請熟悉禪宗的朋友指正。六耳這個詞，最早見於《景德傳燈錄》的一個著名的禪宗公案：
洪州泐潭法會禪師問馬祖：「如何是祖師西來意？」馬祖說：「低聲，近前來，我和你說。」法會禪師便近前。馬祖啪地打了法會禪師一個耳光，說：「六耳不同謀，且去，明天再來。」法會禪師第二天，獨入法堂，說：「請師父說吧。」馬祖說：「且去，待老衲上堂時（指禪師上法堂公開說法），你出來問，與汝證明（分證明白，使之參悟）。」師忽有省，遂曰：「謝大眾證明。」乃繞法堂一匝，便去。
有人認為這個「六耳不同謀」，指禪機隱秘，不便與外人直說。貧道認為不是這樣。首先，禪宗的話頭都是可以公開參悟的。第二，這裡法會禪師已經「低聲近前」，並不存在別人偷聽的可能。第三，第二天法會禪師獨自去見馬祖，馬祖反倒並沒有和他講法，說：「待老衲上堂時，你出來問，與汝證明。」讓他當著大眾問，才肯與他說：這到底是要公開，還是不公開？
所以，公開不公開，並沒有關係。這裡的「六耳不同謀」，根本不是指有沒有實際的外人在場，而是指來求法的人到底有沒有妄心！如果有妄心，那雖然是一顆心，也是兩顆心；雖然是一個人，也是兩個人。如果沒有妄心，只是一片真心、定心，那麼什麼時候傳授禪法，都是一樣的！
實際上宋代詩人劉子翚已經悟到了這一點。他在一首評論「六耳不同謀」的詩里說：
底用趨風防六耳，須知對影已三人。
意思是，何必說防止六耳在場呢？須知加上自己的影子就已經是三個人了。這影子，毋寧說自己的妄心的產物。所以，通過這個公案，似乎可以看出，《西遊記》里的六耳獼猴，確確實實是孫悟空的妄心造出來的產物。
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