「新民」還是「舊民」？梁啟超為何堅持為學的首要是救精神饑荒？

梁啟超一生都在做「新民」的夢。但是，新一國之民實在太難了，梁啟超為之奮鬥了一生，誰又能說新了多少？掃天下不成，則不妨退掃一室，梁啟超對於把自己的子女造就成為新人，還是蠻有信心的。所以，他一定不會滿足於僅僅看到孩子們在學業上的成功，他說道：「誠然，知識在人生地位上，也是非常緊要，我從來並未將他看輕。不過，若是偏重知識，而輕忽其他人生重要之部，也是不行的。」

梁啟超

他戲稱現在的學校都是「販賣知識的雜貨店」，並且認為，無論是中國的學校，還是歐美的學校，都患有同樣的毛病，區別只在深淺不同而已。也就是說，「現在的學校大都注重在智識方面，卻忽略了智識以外之事，無論大學中學小學，都努力於智識的增加」，反而將更為重要的「修養人格，鍛煉身體」忽略了。

他提醒大家：「近來國中青年界很習聞的一句話，就是『智識饑荒』，卻不曉得還有一個頂要緊的『精神饑荒』在那邊。」而後者的危害大大地超過了前者，更可怕的是，對於這種危害，人們「多不自知」。人們「不知道精神生活完全，而後多的知識才是有用，苟無精神生活的人，為社會計，為個人計，都是知識少裝一點為好」。所以他說：「為學的首要，是救精神饑荒。」然而，療救精神饑荒的方法在哪裡呢？梁啟超揮手一指，在東方—中國與印度，他說：「東方的學問，以精神為出發點，西方的學問，以物質為出發點。救知識饑荒，在西方找材料，救精神饑荒，在東方找材料。」

民國時期新式的女學生

有人或許會覺得，梁啟超這裡所說，還是「中學為體，西學為用」那一套。其實不然，就他當時所看到的中國教育狀況而言，「原有的精神固已蕩然，西洋的精神也未取得」，精神世界一片荒蕪。在這種傳統崩潰、新學未立的精神文化危機中，梁啟超寄希望於東方的學問道德，或能轉變世風，建設新的文化。梁啟超的回答是：「吾所謂新民者，必非如心醉西風者流，蔑棄吾數千年之道德學術風俗，以求伍於他人；亦非如墨守故紙者流，謂僅抱此數千年之道德學術風俗，遂足以立於大地也。」這正是梁啟超超過同時代許多人的地方，他不是一個頑固守舊的人，在很多時候，他甚至是領風氣之先的。但他並不排斥中國文化傳統，而且相信，即使在今天，傳統的克己求仁也是我們安身立命的根本。

梁啟超對於子女的教育，完全立足於這一點。他要求孩子從小就要讀《論語》《孟子》之類的書，梁思成被車撞傷，住院治療，梁啟超還安慰他「利用這時候多讀點中國書也很好」，這都是希望傳統的道德倫理能給他們潛移默化的影響。

梁思成

（ 解璽璋：《梁啟超傳》，化學工業出版社，2018年版 ）

作者簡介：解璽璋，知名評論家、學者、近代史研究者。季我努學社顧問、季我努沙龍講演嘉賓。從事報刊編輯、圖書編輯二十餘年，曾獲多種全國及北京市文藝評論獎，著有《梁啟超傳》、《一個人的閱讀史》、《喧囂與寂寞》、《雅俗》等。

（ 編輯：浙江大學中國近現代史所研究生 蕭宸軒 ）

季我努學社青年會會員

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