通過多生的修行才得到了人身它的表現就是你能做點主

佛學 10-14

經行

得於無所得時方為道

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二〇〇〇年四月

遼寧省海城大悲寺藥師殿

道場內護持居士約二三十人

此是二〇〇〇年四月，上妙下祥法師帶領僧團入住大悲寺以後，在藥師殿，為道場內護持的居士所講述的行道。受條件等原因的限制，錄音不完整，音質也不清晰。現根據錄音整理出來，附在《經行》後面，作為一個補充。

（註：溯源佛教網未發布本開示錄音，

故此段開示僅有文字而無錄音）

昨天講「行道」，講了前面的三句，今天開始往下講。

「兩手垂少擺動人生淡」，「兩手」那就是說我們這兩隻手，不是兩個手指，而是兩個手掌。「垂」，要垂下來。怎麼垂？要自然下垂，不是讓兩手攥拳頭，而是要張開。「兩手垂」要自然地張開，張開以後再輕輕地垂下。

為什麼要兩手垂，要張開呢？人哪，從出生那天開始，小孩的拳頭它始終是握著，這兩手它始終是不肯張開，人生就這麼執著。我們的一生很少放下執著，從出生開始，到老一直在執著之中。說要放下，是很難去放下的。所以說兩手經常打開也是放下執著的一個辦法。

為什麼還要「兩手垂」呢？特別是過去養生法有這麼一個說法：腎水相交。就是心火下降，與腎水相交。心火在上側，比如頭疼啊、眼紅啊、眼澀啊、口乾啊、舌燥這都屬於上火，也屬於心火。這個心火就要把它放在哪呢？要引下來。為什麼要引下來呢？因為這個火它往上走，不下走，所以它就要致病。要引下來，要和腎水結合，腎屬水。心火和腎水如果結合了，人身體就沒有病。特別最近幾年，養生法也好，各種的功夫，特別是中醫也強調這點。過去還有個甩手法，都是讓人放下。放下什麼呢？就是這個執著。由於我們執著，心火就上延，所以說要把手放開，放開心裡就減少了執著，而且還能減少疾病。這個「兩手垂」是非常好的！

「少擺動」，為什麼說要少擺動呢？有很多人走道都是走一步，胳膊肘老是互相地悠。實際上如果這個手自覺不自覺地悠，自覺不自覺地心就在動。你看，一個人要是歡樂的時候，那手甩得很快；生氣的時候，這個手它就攥拳頭，它就不愛甩了。有時候甩手當成一種心情講。這個越擺動，人的心反而自覺不自覺地就在動。所以說要「兩手垂少擺動」。

「人生淡」，為什麼說人生淡呢？因為人生不是我們想像的這個人生。我們想像的人生就是在這個世界得到人身，我們要享受，要生兒育女，要吃好穿好，得到別人的尊敬，這叫人生。實際上就歪曲了真正的人生。人生本是修行的一個過程。它是修行中，通過多生的修行得到了人身的這麼一個過程，它的表現就是你能做點主，所以你托生到了人這一道。應該是利用人身更好地去修行，這才是真正的人生。我們呢，不知道這是人生，而以為生兒育女，吃好穿好，受人尊重，沒有苦惱這是人生，實際上這是一種顛倒。人生是修行的過程，又是回家的路程。所以我們要把這個世間所追求的人生看淡了，徹底明白它不是我們追求的東西，它是一種虛幻，一點實際意義都沒有，而且充滿了痛苦和不凈。

如果一個人能夠兩手垂下，放下執著，就是放下我；如果能放下我，他對人生就淡泊一些；再加上少擺動，他就不追求了。你有追求，手就擺動得快。通過這個方法來淡泊人生。特別是行道的時候，如果你一個人在茫茫的白雪原里，周圍一個人沒有，吹著北風，你戴著帽子也好，戴著手套也好，穿著棉鞋，穿得很破，沒人知道你，就在這道上慢慢地輕輕往前走，就像個木頭人似的。確實對人生看得非常淡，而且你心裡就突然生起了一種真正的清凈。這樣的話，十方佛、十方菩薩都會讚歎你，所以說這個不可思議！