資中筠：司馬遷的財富觀
原標題：資中筠：司馬遷的財富觀
司馬遷畫像，來源網路
中國自古以來有輕商的傳統。「士農工商」，商居末位。但是這「古」從何時開始的？我對此沒有考證過。似乎春秋戰國時期還沒有這個說法。孔子也不輕商，孔門弟子頗有幾個經商的。儒家輕商好像也是後來的事。法家是肯定輕商的，韓非子把商工列為「五蠹」之一。至少從隋唐行科舉以來，四民次序的排列固定下來。「士」居首位，並不是單純的讀書人有多高的地位，而是因為「士」是唯一可達於「仕」的渠道。一個終身白衣沒有功名的鄉間窮秀才，恐怕地位還不如本鄉的富豪。所以在商之上的實際上是官，自古商怕官，官壓商，才是實在的傳統。
司馬遷著《史記》專門為商人作《貨殖列傳》，過去只覺得他不同於後之官史，為各類人都做列傳，而且不以成敗論英雄，眼界確實異於尋常，但是我自己對刺客、遊俠都感興趣，唯獨沒有細讀過《貨殖列傳》。如今在新的現實背景下再讀此篇，用現在的網路語言來說，突然腦洞大開，兩千年前的太史公，竟然對商賈的作用有這樣的估價，有些觀點放在今天也屬前沿（至少在我國）。
這篇「列傳」的敘述法不同於其他的傳，不是以個人為主，而是以一個個案例證明作者的觀點。
觀點一：肯定人的物慾，要求聲色美食的享受是正當的。文章開宗明義就先批駁了老子那段著名的話：「至治之極，領過鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來」。說如果這樣，近代人的耳目就幾乎沒有作用了。接下來就論述人的「耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味」是無法化解的本性，所以作為治國者不能壓制，提出幾種做法，從最善到最壞，依次是「因之」、「利導之」、「教誨之」、「整齊之」，最下者是「與之爭」，也就是與民爭利。所以他認為對人民的慾望，統治者最好聽其自然，不加干涉。這與後來朱熹的「存天理，滅人慾」大異其趣。
觀點二：為了滿足自己的慾望，以其所有易其所無是人民自發的。東南西北各地的特產，「皆中國人民所喜好」，「工而成之，商而通之」，「人各任其能，竭其力，以得所欲」，自然會進行交易，自然定出貴賤，「若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之」，哪裡需要什麼「政教」？也就是人民因自己的需要而通商，自己定價，這不是由統治者教化而來的。用現代的話來說，就有點政府不要太多干涉市場的意思了。
觀點三：對逐利、致富予以肯定。「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」，過去一般引這句話都傾向於負面意義，說明人的自私，而司馬遷在本文引這句話是充分肯定其正當性。「富者，人之性情，所不學而俱欲者也」，說白了，就是人天生都想發財，不用學。他列舉各類人，士兵冒死衝鋒、獵人不避猛獸，胥吏舞文弄墨，游閑公子舞刀弄槍，女子美容學藝，乃至各種作姦犯科犯罪行為，不論做好事還是做壞事，都是為利所趨，奔著財富而去。他認同管子所說：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」，並加以進一步發展：「禮生於有而廢於無，君子富而好興德；小人富，以適其力」。他一反孟子把「義」和「利」對立起來的提法，說「人富而仁義附焉」。還說：「千乘之王、萬家之侯、百家之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！」。總之求富是人的本性，不分貴賤，無法阻擋，並且與行仁義沒有矛盾。
觀點四：國家強盛，成就霸業，發展經濟是重要因素。
齊國的興起先後得力於兩個人：一個是太公望（即姜太公），他封於營邱（在齊國），那裡是鹽鹼地，人口稀少，不適合種莊稼，於是因地制宜，「勸」婦女做女功（紡織），並發展漁鹽之業，結果齊國以漁鹽吸引外來人口，同時「齊冠帶衣履天下」，也就是成為服裝出口大國，各國衣服鞋帽都是「齊國造」。齊國最初的興旺由此而來。這裡用「勸」字很重要，是說服，鼓勵，而不是強迫命令。另一人是管仲，齊國開始中衰時，賴管仲之力得以再度崛起，管仲理財是歷史有名的，不必贅言，他設立了九個管經濟和財政的部門，最終成就了齊桓公的霸業。
越王勾踐卧薪嘗膽，最後戰勝吳國而復國的故事盡人皆知。而本文中提到勾踐主要是講他困於會稽時的經濟建設。當時有兩位善於理財的人物輔佐他，一位是著名的范蠡，一位是不太著名的計然。實際上計然起的作用更大。他提出了一整套詳盡的發展經濟的謀略，對豐年、凶年、水、旱、饑荒有預防應付之道，對收購農產品的價格，農民和國家獲利的比例多少才合適……等等都有詳細計算。總之，在他的打理之下，「修之十年，國富」，於是有資本給戰士以優厚的報酬，使他們在戰場上勇猛向前，「士赴矢石，如渴得飲」。終於戰勝強吳，成就越國的霸業。
范蠡也從中得到啟發。他說計然提出七條計策，越王只用了五條，就有這樣的成績。這些計策已經施於我國，那我也可以施於我家。於是他辭職下海了——「乘扁舟游於江湖」。不知道今人把經商稱為「下海」與這個典故有沒有關係。他一再改名易姓，後人比較熟悉的名字是陶朱公。他果然發了大財，而且能聚財而能散財，有錢就幫助窮兄弟，「十九年之中三致千金」。也就是千金散盡，再賺回來，如是者三次，文中稱其為「富而好德者」。在今天也可以稱為慈善家了。
到漢朝一統天下，由於全國實行開放，「開關梁，弛山澤之禁」，使富商大賈周流天下，貨物交易通暢，滿足了各地、各類人的需求，成就了漢初文景之治。
除了國家，還有人物。文中列舉了許多經商致富的個人，有像上述越國大夫那樣的貴族，也有起於草根的「鄙人」。
首先是孔門弟子。孔子得意門生中既有顏回那樣甘居陋巷，簞食瓢飲而不改其樂的，也有遊走各地經商的，其中子貢（賜）最成功，為七十子中首富。他坐著多匹馬拉的華麗馬車，帶著厚禮重幣去見諸侯，所到之處，國君把他奉為上賓，「分庭與之抗禮」。司馬遷說是子貢先發跡，然後才使孔子揚名天下。讀至此，我想起魯迅曾說孔子食不厭精是因為有胃病，是坐老牛破車周遊列國顛簸出來的這倒也有可能，他還差點在陳、蔡餓死，有時被當地國君趕出來，「如喪家之犬」，老師的遭遇與這位大款弟子成鮮明對比，確實有點意思。
魏國有一位白圭，特別善於把握時機，「人棄我取，人取我與」，年成好壞都能加以利用。「趨時若猛獸鷙鳥之發」，也就是看準了時機就撲過去，該出手時就出手，成為產業家的鼻祖。白圭說過一番話，自詡經營產業可以與名相伊尹呂尚之謀、孫吳用兵、商鞅行法，相提並論。司馬遷對此予以充分肯定。
秦始皇時有一名少數民族名字叫倮，善於畜牧，以販馬牛致富，秦始皇賜他以封君的地位，可以與大臣一起上朝；同時巴蜀有一名寡婦名清，善於理財，以財自衛，不受人侵犯。皇帝尊她為「貞婦」，為她築台，命名為「女懷清台」。司馬遷評論說，一個善於畜牧的「鄙人」，一個窮鄉僻壤的寡婦，能夠「禮抗萬乘，名顯天下」，還不是因為富的緣故！
文章相當大的篇幅詳述各地人口、地理、物產、民俗等特色，以及通商交易互通有無造成的繁榮富裕盛況。人們都知道司馬遷年輕時游遍天下名山大川，而後行文有奇氣。《太史公自述》中提到，二十歲之後開始到處遊歷，足跡遍南北東西，處於邊遠地區的巴蜀、昆明都到過。可以看出，他不是旅遊看風景，也不僅僅是影響了「文氣」，而是做了扎紮實實的實地考察。所以本文完全可以作為研究當時經濟地理的參考文獻。
文章還提到「素封」的制度，就是有些人因某種名望，皇帝給封一個空的爵位頭銜，沒有俸祿，也沒有封邑，全靠經營自己的田園生活。有善於經營者，根據自己居處的特點，或畜牧牛羊、或養豬、或種樹、或養魚、或桑麻、或種菜，不必到處遊走，坐收其成，就可發家致富，實際收入等同「千戶侯」。不必出仕做官，在本鄉本土也可以過上與封侯同樣的優裕生活，司馬遷稱之為「本富」。他舉了若干各地知名的大戶，例如蜀之卓氏、山東程鄭、南陽孔氏、魯之曹邴氏，都是靠煉鐵發家；齊人刀（diao）氏從事漁鹽，他的特點是敢於收用當地人看不起的奴隸，而且是「桀黠」「豪奴」，放手讓他們逐利，終於富至千萬。還有一位任氏，原為管倉庫的小吏，秦滅後，地方豪傑都搶金玉，而唯獨任氏把倉庫的糧食藏起來。由於楚漢相爭，百姓無法種地，糧食奇缺，他大賺了一筆，結果那些被搶的金玉也都歸他了。他致富後仍然保持勤勞儉樸的習慣，成為民間表率，受到統治者的尊重。
諸如此類的個案文中有許多，為篇幅計，不再多引。司馬遷總結說，就致富而言，農不如工，工不如商。但是經商有正當與不正當的途徑。這裡列舉的大戶都是他認為是通過正當的手段，憑自己的能力才智致富的。既沒有爵邑俸祿，也沒有作姦犯科，而是「與時俯仰，獲其贏利」。所以他稱之為「賢人所以富者」，足以為後世參考。
但是並非所有富人都是「賢人」。例如老老實實務農，就不如盜墓賺錢；女工刺繡，不如倚門賣笑，賭博也能賺大錢，等等。靠這些行業發財的，他稱之為「末富」，更加歪門邪道，犯法的是「奸富」，當然不足取，但是客觀存在。還有一種人，並不是有特別高的德操的「奇士」，只因自己沒本事治生產而長期受窮，還自命清高，空談仁義，司馬遷很是看不起，罵他們「亦足羞也」。
最後結論是財富的聚散無常，有能耐的就能聚財，「不肖者」就破財敗家。「千金之家比一都之君，巨萬者乃與王同樂」，那就無所謂「素封」了。換句話說，富埒王侯，富可敵國，是可以做到的。
這就是司馬遷的財富觀。他在《太史公自序》中說作《貨殖列傳》的本意是「布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取予以時而息財富，智者有采焉」。這是為商人，特別是富商正名。一個沒有官位的布衣平民，對誰也沒有妨害，就是能利用時機買賣運作而致富，怎麼不值得「智者」肯定呢？這種思想在當時應屬異類。當然司馬遷的異類思想也不止這一點。班固批評他「是非頗謬於聖人」，貨殖列傳就是其中之一，「述貨殖則崇勢利而羞貧賤，此其所蔽也。」這種批評太簡單化，太膚淺。班固可能沒有仔細閱讀全文，或者處境不同，無法體會文章的深意。
司馬遷本人對貧窮是有切膚之痛的，他獲罪之後，如果有錢的話，本可用錢贖買，免於受那慘無人道之刑戮。但是家境貧寒，而且人情冷暖，受難後沒有朋友伸出援手，借貸無門。這可能對他深思貧富的問題有所觸動。不過他沒有因此而仇富，而是從全局出發，悟出這麼一番道理，肯定「商」的價值和致富之正當性，進而強調通過工商發展經濟對國家強盛的重要性，發時人所未發，這種胸懷和眼光確非常人所及。
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