能把變節文人羞死的諷刺詩：清明時節兩紛紛一隊夷齊下首陽

總有人說筆者寫稿子總是借古喻今有所影射——這話沒錯，因為咱們今天這篇文章也是。

說起明末文人的骨氣，我們要欽佩史可法寧死不屈從容就義，也要敬佩顧炎武生命不息抗清不止，因為食君之祿忠君之事，是當時做人的起碼原則。如果一改朝換代就賣身投靠，還要忠義二字有何用？所以乾隆專門命人編了一本《貳臣傳》，錢謙益孔有德祖大壽都「光榮入選」，被美化成「天地會紅旗香主」的吳六奇和左良玉的兒子左夢庚，也都在劫難逃。只是漏掉了明末第一漢奸范文程——因為范文程的子孫有五六個在康雍乾三朝位高權重，《貳臣傳》的編者自然也就「為尊者諱」了。

前幾天有個精日（看他的其他評論就知道，有時候精日與清粉是沆瀣一氣的，因為他們的崇拜對象曾經「親密合作」）在評論里大放厥詞：你的祖先在清軍入關的時候也沒打著傘穿著木屐！筆者知道他就是想讓人回復他一下以滿足他那可憐的虛榮心，於是選擇了無視。其實那廝的論調根本就不值一駁：中華子民，頭頂中華天，腳踏中華地，立志驅除胡虜恢復中華，為什麼要打傘著屐？土非清土，天非清天，何必一定要隔離？

閑話少敘，咱們還是來說說明末清初的文人，一部分是很有骨氣的，揚州嘉定、剃髮易服，這些切膚之痛讓他們立志驅除胡虜。但是也有一大批牆頭草被高官厚祿迷住了心竅，你不讓他剃髮他主動剃，不讓他易服他搶著易，甚至被清朝主子痛斥違規也毫不臉紅。對於這樣的人，有骨氣的明末文人是深惡痛絕的，即使是他們的至親好友，也很不齒他們的為人，用各種形式表示輕蔑。這時候我們就不能不佩服有些文人「罵人不帶髒字」的功夫了。

據《清稗類鈔》記載，有一個明朝官員投靠清廷之後，穿著殭屍馬褂到處炫耀，他的侄子羞得恨不能找個地縫鑽進去，就總是找機會嘲笑一番。有一天這位「明清兩朝元老」請客，喝到高興之處，還要撿起明朝文人慣用的文字酒令來助興。於是一幫趨炎附勢者紛紛湊趣，拿古人佐酒：「我有一張床，送與張子房，張子房不要。為什麼不要，春色惱人眠不得。」按規矩，下面的人也要按照這個格式來應對。輪到這個人的侄子，他故意只說了前半截：「我有一綹纓，送與我叔親，我叔親不要。」大家哄鬧著要罰酒：「張良張子房是古人，你叔叔哪裡是古人？」這侄子微微一笑：「我這叔叔是明朝官員，咋就不是古人？」然後接下去念道：「為什麼不要？清明時節兩紛紛。」這回輪到那位「兩朝元老」羞得要鑽到桌子底下去了。

當時八旗進關，為了籠絡讀書人，也仿照明朝制度開科取士，但是直到清朝第九個皇帝清文宗咸豐皇帝愛新覺羅·奕詝執政時期，還是有很多有骨氣的文人不肯前來應試（估計也是對江河日下的滿清失望了），來的都是一些一瓶子不滿半瓶子晃蕩的小雜魚，讓咸豐感覺很沒面子，就下了一道命令：「山林隱逸有志進取，一體收錄。」一聽來了就有官做，那些一心想走「終南捷徑」的讀書人就坐不住了，於是有文人寫詩嘲諷當時的「盛況」：「一隊夷齊下首陽，幾年觀望好凄涼。早知薇蕨終難飽，悔殺無端諫武王。」「夷齊」指的自然就是「不食周粟」的伯夷叔齊了。

面對蜂擁而至的「終南隱士」，咸豐皇帝後悔了：「在山裡練了幾天野外生存就是隱士了？給我打出去！」於是負責執行的官員「以卓（桌）凳限於額，仍驅之出。」滿懷激情下山來，卻因為「桌子不夠」而被趕了出去，這些「隱士精英」丟人可真丟到太平洋去了。這時候「一隊夷齊下首陽」又有了下文：「失節夷齊下首陽，院門推出更凄涼。從今決意還山去，薇蕨堪嗟已吃光。」這些下了首陽山的文人，再想回首陽山「採薇而食」也不可能，因為山上並沒有給他們留飯——即使他們有臉皮吃回頭草，也會發現已經無草可吃。

看到這裡，有些人會說這篇文章破壞了一些什麼，但是請「精」和「粉」且慢著急開噴，清朝是中華王朝之一，這一點沒有人否認。筆者寫此文章，也不是為了嘲笑明末清初的文人，而是為大洋彼岸的上萬面臨遣返的精英前景擔憂：費勁巴力遠涉重洋賣身投靠，現在新主子翻臉不認人了，你再想重回首陽山，還回得來嗎？重要的事情再問一遍：他們還回得來嗎？不應該拒之門外嗎？

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