從「中流」到「下流」，從「低溫」到「低慾望」……日本社會到底怎麼了？
原標題：從「中流」到「下流」，從「低溫」到「低慾望」……日本社會到底怎麼了？
什麼是「低慾望社會」？什麼又是「下流社會」？
關於這兩個概念，你一定聽過看過很多遍，但你真的知道這兩個詞產生的來龍去脈，背後又體現了什麼社會現象？
「下流社會」和「低慾望社會」，是由兩位日本的社會觀察家、學者三浦展和大前研一提出的概念，並以此為名寫出了同名著作。
上海譯文已引進出版這兩部作品的簡體中文版，並已開始預售，點擊上圖封面即可預訂。
美國著名學者、日本問題專家傅高義先生在其《日本新中產階級》的篇末，就已對「喪失大志的年輕人」提出過自己的憂慮：嚮往光明生活的中產階級的後代，是否還能如其父輩一樣充滿向上的動力？
在八月份舉辦的陸家嘴讀書會「從下流社會到低慾望社會：日本中產階層十年分化和走向」活動上，姜建強和陸求實兩位老師分別作了精彩的演講。今天與大家分享其中的精彩片段。
陸求實：「下流社會」，其實是一種動態的趨勢
三浦展，日本著名社會觀察家、社會消費現象
研究者、階層團塊研究者
「下流社會」不是傳統意義上說的「黃色下流，卑鄙下流」裡面下流」的意思。這是作者三浦展自己自創出來的一個名詞，而且它也不是與「上流」社會相對等的「下流」。
我個人認為這不是描述一個固定狀態，是指當時日本社會中比較明顯的一個社會趨勢或社會現象：越來越多的年輕人，從原先的「中流階層」慢慢向「下流社會」滑下去，無論是他的生活狀態，消費能力，對生活的熱情等等，全部都在往下游滑下去的一個過程。
實際上應該理解為它是一個動態的過程，是一種社會趨勢和社會現象。假如一個社會由「中流」往「下流」下滑下去的現象越來越多，越來越明顯，作者認為這個社會進入了「下流社會」——往下流的一個社會。
姜建強：「下流社會」有點抽象，「低慾望社會」則很實在
「低慾望社會」這個概念比較容易理解，因為「低慾望社會」比較實在，可以理解為沒有慾望，什麼慾望都沒有：沒有結婚慾望，沒有工作慾望，也沒有立志的慾望，也沒有玩的慾望，什麼慾望都沒有。低慾望社會，就跌入到這麼一種狀態。
大前研一，日本著名管理學家、經濟評論家。英國《經濟學人》評其為「全球五位管理大師」之一，「日本戰略之父」。
大前研一在《低慾望社會》一書中所分析的這種社會狀態是不是真實存在？他的立足點在哪裡？
其實，「低慾望」不是由誰設定的，也不是後天設定的政策性的東西，而是社會發展到一個階段後必須要經歷的那麼一種階段，日本社會是比較早地進入了這個階段。
進入這個階段有三個前提條件，滿足這三個條件，這個國家一般都是低慾望的：第一個條件就是經濟發展低欲，第二個條件就是老年化，第三個條件就是少子化。世界上的發達國家裡面，有這三種現象的基本都屬於低慾望的，歐洲也是低慾望，但是歐洲的低慾望和日本的低慾望不一樣，還有一點差別。
姜建強：日本人的「低慾望」生活是怎樣的
日本社會是比較早進入到「低慾望」的階段裡面去的。比較顯著的特徵就是消費主義的消失：遠離百貨店，遠離高檔專賣店，盛行百元店。
大家去過日本的話，都知道日本的百元店，比如像「大創」是日本最發達、數量最多的，在全球有 4000 多家，它的製造商遍布在 45 個國家。「大創」很多商品，扣掉成本（ 70 日元）、運輸等費用（ 20 日元左右），實際只剩下的 10 元利潤，但它還是會賣這個商品。
現在的百元店能做到什麼狀態呢？裡面有幾萬種商品，從吃的、玩的、穿的都在裡面，即使是你想不到的他也能想到，這樣的情況下你還需要到百貨店消費嗎？
網路上隨手一搜全都是各種「百元店必買攻略」
還有一個就是便利店。有一種說法：日本的經濟，日本人的低慾望，就是被便利店造成的。日本便利店有 6 萬多家，在東京都，平均 200 米的地方有一家便利店，24 小時燈火通明，你不一定進去消費，但是看到這個燈火你就心裡暖融融的。便利店現在發展到裡面什麼都有，包括燙衣服、洗衣服的業務都有。
全日本便利店總數超過 56000 家，平均每百萬日本民眾擁有 388 家便利店，在中國，這個數字是 54 。而在便利店最為密集的東京，便利店數量超過 5700 家，平均每 10 萬人就擁有 49 家便利店。2014 年日本便利店的國內市場規模首次超過了 10 萬億日元，遠超百貨商場和葯妝店 6 萬億日元的規模，僅次於超市（ 18 萬億日元）。（以上數據引自「好奇心日報」2018 年 8 月 13 日的文章：《便利店都有什麼好，日本人那麼愛它？》）
還有一個是優衣庫。現在在東京沒有人拎 LV了，拎 LV 就是老土。日本女孩子現在背布袋，背在身上。現在夏天，東京女性很流行優衣庫那種很寬鬆、大褲腳的褲子，飄飄的，在大街上走，很便宜，大概 980 塊日幣（目前約為 60 元人民幣）。
和無印良品比起來，日本人更喜歡買優衣庫的衣服，但只能穿在裡面，不能穿在外面，一露在外面，比如穿一個優衣庫外套去公司上班，看到的人心裡會說這個人大概是缺錢吧，日本人有這麼一個結論。
去年寵物協會統一出一個數字：日本人養貓的數量（925 萬）超過了養狗的數量（842萬）。
這個數據包含兩個信息：一個是說日本人連養狗的那筆費用都開始能省則省了。養條狗大體的費用一年是 160 萬日幣，而且還在漲，日本狗的醫療保險在漲價。養一隻貓平均的費用是 103 萬日幣，養一隻貓便宜，所以日本人棄狗養貓。
第二個信息，大家都知道一般來說狗很纏人，但是貓不太纏人，貓不需要你怎麼照顧它，但是狗需要你照看它，需要去陪它散步，日本人感到煩，太煩了，所以日本人連養狗的情趣都在消失，表明日本人的孤獨又向著深層次發展：狗不要了，我就弄一個貓，貓反正也不大通人情的，整天在家裡我看著它就可以了。
還有一個「低慾望」表現在日本人的結婚數越來越低。日本人現在都晚婚，不結婚，離了婚之後也不再婚。不結婚在日本是一個潮流，這個潮流現在也在我們這裡滾動，都不想結婚。
為什麼不想結婚？以前感到相愛的人結婚會幸福，但現在看來根本不是，因為現在連結婚也會煩。
日劇《四重奏》劇照
2017 年有部電視劇叫《四重奏》，有一個情節，夫妻倆在家裡吃炸雞塊，妻子在炸雞塊上擠了一點檸檬，她丈夫恰恰不喜歡檸檬，就對妻子說你怎麼把檸檬弄在炸雞塊上，我不願意吃，不喜歡。兩人為這個事開始吵架。然後大家就想，與其這樣麻煩，何必要結婚在一起生活。
所以日本現在三十幾歲的年輕人覺得結婚沒有意思，還是一個人好。於是，日本「一人經濟」現在發展非常迅速，一人料理，一人卡拉 OK ，一人燒烤。
不僅在日本，「一人經濟」在整個東亞地區都受到關注。大前研一在 2011 年即已出版《一個人的經濟》一書，討論了「網路化、少子化、高齡化」下產生的新商機。
但是這裡有一個問題：不結婚不等於沒有性，但有性不一定要結婚，也不一定要生孩子。
日本現在小房型很有人氣，一室一廳，中央區的房子再貴都能租借出去，誰住在裡面？就是單身的上班族的女性住。下班回來，家裡沒有其他人走來走去，自己一個人搞點威士忌，放點冰塊喝喝，抱個手機看看，然後洗個澡，感覺上來了自慰一下然後睡覺。還活著的狀態，就是人最好的狀態，所以她現在不需要結婚。
但是年輕人不結婚，讓日本政府很頭疼，去年統計日本 34 秒生一個小孩，24 秒死一個人，死人的速度高於生小孩的速度，這樣下去 50 年後日本人口要跌破 1 億。
陸求實：「下流社會」、「低慾望社會」之前，
還有一個「低溫社會」
上世紀末，1998、1999 年時，日本有一個女性雜誌記者叫龜山早苗，她在採訪、交際中發現那時的日本女性跟之前好像有一點不同。最明顯的感受是什麼：講到日本的夫妻的婚姻生活如果發生問題，矛盾激化到離婚時，女性的表現令她大吃一驚，因為這些女性都表現得非常平靜。
龜山早苗，自由作家，活躍於各類女性雜誌
龜山早苗覺得很奇怪，她說這些女性非常理性，不論是自己提出離婚還是被提出離婚都非常平靜，既然這樣就離吧。她覺得不可思議，於是帶著這個疑問去採訪更多人，進一步觀察分析後發現，確實大部分女性的觀念都有變化：既然到這一步，不妨就離吧，大家過自己的生活，有自己獨自的追求。
然後她把觀察對象擴大到社會層面，不光是男女或夫妻關係，還擴展到普通的人與人之間的關係。通過大量觀察調查後，她就提出一個「低溫關係」的概念：人與人之間的關係變得越來越淡了，這個「淡」表現為大家比較平淡，感情不那麼強烈，或者是比較淡漠，互相之間缺少關心，都是以自我為中心。她覺得整個社會如果都是這樣的話，那就是一種「低溫社會」，所以就寫了一本書叫《低溫關係》，在當時（上世紀90年代末）也是暢銷過一陣。
陸求實：「戀人未滿」和「你不要對我太熱情」
龜山早苗用了一個詞叫「朋友以上戀人未滿」（這個詞後來在國內也流行過一陣，曾經火遍華人流行樂壇的女子組合 S.H.E 有首歌就叫《戀人未滿》，有一句歌詞寫道：我們心裏面明明都有感覺 為什麼不敢面對 友達以上 戀人未滿 甜蜜心煩 愉悅混亂。）。就是男女關係或者夫妻關係，比一般朋友關係要深一點，但是又不像正常戀人或者夫妻那樣那麼深，或者是那麼甜蜜，比較平淡。
家庭關係如果走到這一步，很自然就會帶來一個後果：無性婚姻的狀況增多，平時比較淡漠，大家互不關心，各自為主。帶來另外一個後果就是少子化。當然「少子化」我個人覺得不光是家庭關係、夫妻關係造成的，還有其他各種各樣社會因素共同造成，但是跟無性婚姻肯定有直接關係。
擴大到企業。日本的企業，員工下班之後大家會一塊兒去集體活動，特彆強調大家的一致性，要有一種歸屬感。當時人與人之間的關係，除了八小時之內上級跟下屬的關係之外，還有一種社交關係攙雜在裡面。
到了「低溫社會」，企業在這個方面也發生了變化。被採訪的人說，希望下班之後的時間就是我自己的時間，你（包括上司）不要拉我去喝酒。這跟之前公司員工之間的關係也是發生了完全不同的變化。
除了家庭內、企業內的關係，人與人之間少不了社交，在社交場合發生的變化是什麼？經常會有被採訪者講，跟這些人一塊兒交際的時候，我覺得跟不上，他們講什麼我一點都沒興趣，然後我講什麼別人也不聽我的，大家感覺有一種隔閡在裡面。
龜山早苗作為記者採訪了很多的人，慢慢發現這是一種普遍現象，就是大家覺得不合群，都覺得互相之間有隔閡。她就用了一個詞叫「溫度差」。當時調查的結果說，如果是溫度高的人反而在社交場合不受歡迎，就是你太要跟人家熱情、跟人家交際，反而不受歡迎，大家希望控制在一定的溫度下比較好，你不要對我太熱情。
陸求實：有「下流社會」有「上流社會」，
那有沒有「中流社會」？
日本傳統上是一個非階層社會，階層不明顯。日本從 50 年代開始有兩個比較有名的全國性調查，一個是日本內閣府叫「關於日本國民生活的調查」，結果是有九成的人覺得我是「中流」，我的生活狀態、生存狀態是中流，不比誰差到哪裡去也不比誰好到哪裡去。這個數字是非常非常客觀的。
另外還有一個調查是學術界的調查。日本有一個「日本社會學會」，它獨立實施了一個與政府分開的調查，叫「日本階層與階層流動的調查」。結果顯示 75% 的人認為自己是「中流」，儘管跟那個 90% 有一點差異，但性質是一樣的。就有了「一億總中流」（一億総中流）的概念，大家都是中流，差也差不到哪裡去。從 50 年代一直到差不多 80 年代都是這樣一個狀況。
一億總中流（いちおくそうちゅうりゅう，或稱一億總中產），是 1960 年代在日本出現的一種國民意識，在 1970 和 1980 年代尤為凸顯。在終身僱用制下，九成左右的國民都自認為中產階級。「消費是美德」「金滿日本」成為當時的社會風氣。1991 年泡沫經濟崩潰後，有人認為一億總中流也隨之崩潰。但根據日本政府的『國民生活民意調查』中「生活程度」項目的顯示，只有一成以下的國民自認屬於下流階層。顯示一億總中流的概念並未消失。（引自維基百科）
上圖表格來自 blog.jma-net.jp，顯示根據日本內閣辦公室調查，2014 年時認為自己屬於「中流」（「中上」被歸入到「上」）的日本人比例將近 85%。
到 80、90 年代初泡沫經濟破滅帶來了一個很大的反差，幾十年發展下來，在高速發展當中所得到的紅利越來越少，滿足感越來越低，這個時就有一個非常大的失落感，開始滑入「下流」。因為有之前的「中流社會」，人人都充滿激情，跌落到這樣一個「下流」社會，失落的感受非常強。
陸求實：「下流社會」的特徵是哪些
一個是「宅文化」。在日本，宅文化是從 「ACG」 這個亞文化演變過來的，動畫，漫畫，遊戲，就是動漫+遊戲。他們共通的特點就是喜歡待在家裡，不大願意出去上學上班，不願意去打工，就喜歡待在家裡玩些，沉溺其中。當時把他們稱為「宅一族」實際上是這個意思。
慢慢這個意思的外延不斷擴大，無論你是不是對遊戲對動漫感興趣，只要是成天喜歡待在家裡，不願意往外面去，不太願意跟其他人交往，跟社會交往，這些人都統稱為叫「宅一族」。到中國，完全就是這個意義上的「宅」文化，宅在家裡面，不願意出去。
前幾天我在網上還學了一個新詞，叫「精芬」，精神上的芬蘭人。說是有一個芬蘭人畫的漫畫作品叫《芬蘭人的噩夢》，裡面主人公「馬蒂」就是一個典型的宅男，性格內向，比較害羞，不願意跟人交往。結果這個漫畫作品很受一部分中國人追捧，很多人覺得挺好的，我也要成為這樣的人，所以叫「精神上的芬蘭人」，叫「精芬」，這個完完全全也是一種宅文化，不願意跟別人的世界交往。
還有一個叫「喪」，給人表面上懶懶散散，沒有任何的感受性、約束，生活也沒有目標，稀里糊塗，行屍走肉，麻木的生存。這個情況現在看來也蠻多，年輕人當中確實這個現象不少。我感覺這也是下流社會的一種表現。
「下流社會」的可怕在於，一個階層意識發展下滑了，生活質量下滑了，會造成非常嚴重的後果。所以「上層逃離，中層下流，底層淪陷」，這個可以講確實是我們現在社會的一個寫照。上層、下層我們不去說，至少中層往下流這是非常現實的，是可以觸摸到、看得到的一個現象。
日本是這樣，中國也是這樣，其他國家——中等發達國家也好，發達國家也好——也有這種現象。我個人認為，一個國家發展到一定階段後很難避開這個階段，或早或遲，躲不開。關鍵是認識到現在已經是在「下流社會」這個階段之後我們怎麼樣想辦法走出去，這個是我認為更加重要的。
姜建強：「低慾望社會」和「下流社會」的連接點在哪裡
日本現在是平成年代，之前是昭和年代，日本人很懷念昭和年代。
我是 1994 年到日本去的，平成 6 年，整個平成年代基本都體驗過了。昭和和平成，如果各用一個字加以概括的話，我認為昭和時代是向上的時代，可以用「上」字來概括，平成年代可以用一個「下」字，平成年代是向下的狀態。
先說昭和年代的「上」。1987 年日本人均 GDP 超過美國，當時日本是世界第一大經濟體，日本人戰後幾十年的成就感很大。
進入到平成後就「下」，「下」的標誌是什麼？大家記住一個 2010 年，這個年份很重要。2010 年，日本總的 GDP 量是 54325 億美元，和中國相比差了 4044 億美元，也就是說戰後日本在經濟第二大實體（第一當然是美國）的位置上坐到什麼時候？就是 2010 年，中國取代了它的位置，坐上老二的位置，日本成了老三，一直到現在。
對此，日本人思路看法的轉換很快。日本經濟大臣發表講話，說從今後來看，日本不再追求 GDP 的增長速度，追求這個東西沒有一點意義，我們要注重什麼東西呢？注重質的發展。
所以村上春樹確立的那種「小確幸」就很受人歡迎：天天聽唱片，喝點紅酒，大街上散散步，跑跑步，然後寫小說。小確幸就是不追求大。莊子說宇宙有大美，日本人說生活里有小美。對於每一個活著的人來說，大美好還是小美好？實實在在對我們有用的還是小美（小確幸）！
這個轉向最大的風向標，一位大師級的人物就是大前研一，這本《低慾望社會》的作者。
大前研一預測能力很強，有一種風向標的作用，只要他說出的話，幾年以後基本兌現。他在 1993 年就警告人們日本的房價要跌，要跌到什麼程度？要跌到50%以下，日本人聽不進去，很多人在那個時候買房子。買了以後果然不出幾年泡沫破滅，房價下來了，七八千萬買的房子，只能賣三四千萬，還沒有人接手。這是他預測的第一個準。
大前研一在這本書里再三強調說今後日本唯一的出路是什麼，就是引進移民政策。大家知道日本是單一民族，移民的概念是一點沒有的，但這個時候日本政府聽不進去，他說引進移民，我這個社會要亂掉了，會把我們單一民族淡化。
但是從今年，日本政府開始勾畫移民問題。大家知道東京有一個入國管理局，從今年開始要把它從局升到廳的高度上去。
大前研一同時研究大量引進純勞動力的問題，他不提「移民」，說敞開接受純勞動力。以前純勞動力是不認可的，你沒有高中畢業就進不了語言學校，沒有本科畢業，就職很困難。後來就放寬到專門學校也可以就職。但現在不需要任何學歷和學位，純勞動力日本也要，要去幹什麼呢？建築工地，到捕魚的碼頭去，現在需要大量的純勞動力。
（完）
以上整理自姜建強和陸求實兩位老師在陸家嘴讀書會「從下流社會到低慾望社會：日本中產階層十年分化和走向」活動上的講話（限於篇幅有刪減），有沒有從兩位老師的精彩講話中，對「低慾望社會」和「下流社會」有更清晰一點的認識，以及有更多的好奇心想讀一下大前研一和三浦展兩位大師的作品《低慾望社會：「喪失大志時代」的新·國富論》和《下流社會：一個新社會階層的出現》呢？
說三件事
第一，上海譯文已經引進出版了《低慾望社會》和《下流社會》兩部作品，現正各大網路書店實體書店預售中，點擊下圖封面即可預定：
《低慾望社會：「喪失大志時代」的新·國富論》
[日] 大前研一｜著
姜建強｜譯
生育率、超高齡化
儲蓄金高企、消費縮減
富裕階層出逃、年輕人喪失大志
未來何去何從？
日本著名管理學家、經濟評論家大前研一對症論策
引爆東亞的話題之作！
《下流社會：一個新社會階層的出現》
[日] 三浦展｜著
陸求實、戴錚｜譯
曾經令日本驕傲的一億中流階層，越來越多跌入下流
遇到這樣的社會趨向性挑戰
是主動抗爭還是被動接受？
知名社會觀察家三浦展
完整剖析日本社會各階層價值觀、消費模式和思維差異。
日本書界銷量逼近100萬冊的話題之王！
第二，明天 10 月15 日下午兩點半
上海譯文出版社的兩位編輯劉瑋和葉曉瑤
將通過噹噹直播平台與讀者就這兩本書進行交流
第三，上海譯文出版社已於 10 月 11 日發布了關於《低慾望社會》一書的聲明（點擊粗體字可回看），大前研一《低慾望社會：「喪失大志時代」的新·國富論》一書的中文簡體字版為上海譯文出版社獨家所有，讀者購買時請務必認準上海譯文出版。
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