要做一世修道人，就要先明白「道」與「德」的根本是什麼

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自古以來，道教便有「尊道貴德」的傳統。道祖留下五千真文，以「道德」為名，那麼究竟什麼是「道」，什麼又是「德」呢？

「道」，就是對宇宙萬物的一個系統性整體性的概括。它含有四層意思：

其一，道是本源。老子在《道德經》第一章就提到：「無名，天地之始；有名，萬物之母。」這就是說，道是天地之母，是一切事物的本源。老子認為，客觀世界的規律性是先於天地而存在的。從「無名」到「有名」，是客觀事物由不被人認識到被人認識的過程。道生天地，道在萬物之先，也在萬物之中。

其二，道是過程。《道德經》第四十二章上說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」大道衍生出渾沌的一，一派生出二，二就是指「陰」和「陽」。二又產生出三，這個三就是指「天」、「地」、「人」，由三又演化出世界上的萬事萬物來。這個演化的過程，都與「道」有關。「道」，即是一切事物變化的過程、運動的軌跡、演繹的途徑。

其三，道是規律。道是天地萬物變化的規律，是存在於一切事物中的永恆。你看宇宙中日月運行，星辰有序，草木野生，禽獸自養，風生水起，晴雨交替，這都是自然的現象，它們各自遵從著一種固有的規律循環往複，這種規律就是「道」的表現。道是永恆的，所以老子說「道者，萬物之奧」。老子又說「執古之道，以御今之有。」意思是要遵循古已有之的規律，駕馭現今的實有。我們幹什麼事情，都要借鑒古訓，繼承古法，要認識歷史的規律，遵循道的法則，即曰「道法自然」。

其四，道是法則。道是一個複雜矛盾的統一體，它恰到好處地統一著天地、陰陽、有無、難易、強弱、剛柔、美醜、善惡、真假、取捨、得失……管轄著這個多元化的世界。道是宇宙之內最高的法則，所以我們必須唯道是從，按道的法則行事。也只有按道的法則行事，我們才能有機會在這個世界上生存，才能把自己的能力才華奉獻給這個世界，才有可能實現道教濟世的宿願。

「德」，簡單地說，就是一個人所具有的品德與操行。

修道之人的「德」，首先要符合天道，不可逆天而行，要順應自然，不得強人所難。儒家有「三綱五常」，道教有「三皈八戒」，要求道徒益善、止惡、皈真、舍妄、律身、自潔，提倡「忠、孝、廉、謹、寬、裕、容、忍」八個字，忠則不欺，孝則不悖，廉則罔貪，謹則不失，寬則得眾，裕則有餘，容則翕受，忍則安舒。道教修行的具體表現，可為：修身改過，孝老尊賢，關愛社會，純化民心。

諸如《太上感應篇》《邱祖垂訓文》《文昌帝君陰騭文》《關聖帝君覺世真經》等道教經典中，都對修道之人的德行提出了明確且具體的要求。道教祖師講「不褒邪佞，不欺暗室」「忠孝友悌，正己化人」「周窮濟苦，舍葯施茶」，還有「粒米文錢、農夫血汗」的憫農，「當行正直、不落邪路」的勸忠，「慈悲為本、戒殺放生」的止惡，「熱心公益、修橋補路」的言善，這都是根據道教的教義宗旨而對世人所應遵循的「德」而設定的規範，以此要達到教化世人的目的。

在明曉了道教之「道德」的基本含義和表達內容後會發現，尊道貴德的教義宗旨，正是道教濟世情懷的理論核心和原動力量。道教之所以能在中國本土應運而生，並且經過幾千年的漫長發展而生生不息，愈加壯大，就是因為道教這種以慈悲憫人、行善濟世、愛國親民為主的教義思想，符合國情倫理，吻合民俗人心。其敘述的正是人之為人、家之為家、國之為國、天下之為天下的根本道理。

道教之音編輯整理

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