有一種佛法，修起來既不苦也不難（二）
二、「聖道門」和「凈土門」
龍樹菩薩將佛法判為「難行道」和「易行道」，曇鸞大師則進一步解析為「自力」和「他力」，曇鸞大師的弟子道綽禪師又判為「聖道門」和「凈土門」。
也就是說，這「聖道門」必須是聖者的根器才能夠修的，而「凈土門」則不必一定要聖者的根器，只要信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀凈土，就能往生彌陀凈土而成佛了。
綜合言之，整個佛法可分為二門。
「聖道門」是難行道，是自力的，是聖者根器才能修的，講修行，須什麼行都要修，這就如陸道步行，所以是「苦、諸、久、墮」，既然有退墮的可能，那就表示證果的可能性不確定。
而易行道的凈土門是怎麼樣呢？「凈土門」是易行道，是靠他力的，凡夫都可以做得到，是講信心的救度法門，信什麼呢？信念佛必得生，專一念佛便可，就好像水道乘船，是「樂、一、速、必」，而且往生決定。
聖道門和凈土門都是佛法；難行道與易行道也都是佛法；靠自力、靠他力也都是佛法。
所以我們不能說精進勇猛修行的才是佛法，輕鬆念佛的就不是佛法，不是這樣。
一般佛教徒，大都比較崇敬苦修苦行者。他們認為，既然是學佛，而佛法重在實踐，所以要修苦行，越修苦行的人，越能得到大眾的信服；而你們跟老太公老太婆，不認識字的人一樣，只是動動嘴巴念念佛，那有什麼可貴呢？有人甚至於會懷疑，難道這樣也是佛法嗎？
這個當然也是佛法，而且不但是佛法，反而是佛法裡面最快速的。
但是仍然有人很看不起念佛者，認為我這麼有學問，能夠深入經藏，這麼的精進，能夠學這個法門，學那個法門，難道我還跟你們這些老太公老太婆一樣，只是在那裡單單念「南無阿彌陀佛」嗎？因為有這種偏執，所以就生起高慢心了。如果是這樣的情形，那就會如《無量壽經》所講的「難以信此法」了。
三、「聖道門」是自力修行之教
聖道門就是「自力修行」之教。
自力修行就是期望能以自己的力量，生生世世於六道中不失人身，修行六度萬行以證果，但這隻有聖者的根器才能做到，故謂之「難」。
而凈土門則是「他力信心」之教，今生此時於娑婆世界一向念佛，往生極樂凈土以證果，這是凡夫所堪，故謂之「易」。
換言之，如果要走聖道門，那麼你必須先具足那一種根器，要有本事確定既使這一輩子不能完成道業，下一輩子還有把握能重得人身，而且要有因緣能接續這一輩子沒有完成的道業，繼續修行。
要有這一種能耐，如果沒有這一種能耐，那就免談了，因為下一輩子不曉得你會到哪裡去呀！
而且往往逃不出所謂的「三世怨」，就是說這一輩子學佛、布施累積了很多的功德，下一輩子就享受富貴。
接著，人在歡樂當中，不知不覺就造惡了，第三輩子就墮落了。
所以釋迦牟尼佛宣說佛法，不是要我們行善積德來升天或當人享福樂，不是！
是要我們迴向命終往生極樂世界。
文 / 慧凈法師
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