度應璣衡，接續法統：南嶽衡山道院戊戌年全真傳戒記

經原國家宗教事務局批複，戊戌（2018）年全真派道士傳戒活動將於2018年10月15日至11月11日在湖南省南嶽衡山道院舉辦。

本次傳戒活動禮請南嶽衡山道院方丈黃至安道長為傳戒大律師，傳授全真初真戒、中極戒、天仙戒三壇大戒，戒期28天。

傳戒活動由中國道教協會主辦，湖南省道教協會、南嶽道教協會協辦，南嶽衡山道院承辦。

自邱長春祖師（1148年—1227年）訂立傳戒儀範始，全真戒律已有七百多年歷史；自清順治十三年（1656年）王常月祖師在北京白雲觀公開傳戒演教，則近三百餘年矣；

中國道教協會於1989年10月在北京白雲觀舉辦開國後的首次傳戒活動，距今也近三十年。

2018年全真教戊戌年傳戒活動，落典於南嶽衡山道院十方叢林之中，正是宿緣，慶會得遇良因，在於授戒傳道，接續法統。

南嶽衡山（資料圖）

道教的生命力在於傳承，沒有嚴格的清規戒律，道教將無法得到有效的發展。

因此，全真道自王重陽、丘處機祖師之後，歷代祖師如龍門第一代傳戒律師趙道堅，

第七代傳戒律師王常月均在濟世利物、闡揚玄風等方面進行不斷的摸索、探求、革新，不斷地制定新的清規戒律，促進教團健康發展，不斷擴大。

「學道不持戒，無緣登真籙」，讓我們期待在南嶽衡山道院共瞻全真祥瑞，同沐聖地仙風。

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戒以衡鑒，銓德鈞物

南嶽衡山，因其處上天二十八星宿之軫、翼之間，有所謂「度應璣衡，銓德鈞物」之譽。

「璣衡」，是古代觀測天體的儀器。「度應璣衡」是應於天地之道而作衡量，「銓德鈞物」即能品物流形，衡鑒德機，此南嶽之所以為「衡山」的緣由。

「戒」亦如此，道教的戒律尊道德之化，應天地之行，故以道教的戒律規範約束道子之言行，衡量品鑒道子之德能。

《洞玄靈寶玄門大義》說：「能解眾惡之縛，能分善惡之界，防止諸惡。」所以戒就是道教約束道士思想言行，防止「噁心邪欲」、「乖言戾行」的條規。

又《三洞眾戒文》云：「夫戒者，戒諸惡行也。故不持戒，道無由得。」故真正的持戒應該超越禁止和約束，它是衡量修行人品德與能力的一把天平。「

學道之士莫不持戒，精虔以積累功行。」往高處說，戒律更是道士歸真的途徑。

璣衡撫辰儀（資料圖）

自清初王常月祖師復開壇演戒，刪繁就簡，傳初真戒若干，中極戒若干，天仙大戒若干，定為律壇楷模，簡而明，備而賅。

是故三百餘年來，一直為教內弟子修道持身之規範，積功累行之徑路。益善止惡，皈真舍妄，莫不由此漸進而頓悟。經過授戒的全真道士，不僅獲得了戒牒，更明白了如何成為一個合格的全真道士。

對每一個受戒教徒來說，以道教的傳統準則要求他們的言行舉止，就會產生規範的效果。由此能對道教整體起到整合規範、樹立形象和展示風貌的積極作用。

「既稱道士，非道士之模範不行；凡言真人，非真人之規不習。」道士不受戒，其身無德，則非道士，更是無緣登真，可以看出戒律是「仙道綱領」。戒律如同載人的舟楫，能幫助修道者達到性善的境界。

修道不受戒，就不能得到道法要訣的真傳，而且名不得入「登真籙」。因此出家道士要受戒並持戒。

2

戒近於道，傳續法統

傳戒，即全真十方叢林宮觀德高望重的方丈律師向已受「冠巾」的道士傳授三壇大戒。道有真傳，法有秘授，出家修道者以戒為師，戒近於道，志在超越生死。

衡山道院（資料圖）

根據全真派的傳統，舉辦傳戒的道觀首先須是十方叢林宮觀，傳戒的方丈大律師必須德才兼備。

「十方叢林」宮觀一開始即嚴格以制度管理，為傳戒打下了規範的基礎。「方丈」講究人心雖小，暗合天地，人心方寸，天心方丈。

《三乘集要》云：「方丈乃人天教主，度世宗師，演龍門之正法，撐苦海之慈航，常懷傳賢之心，素無吝道之意，作全真之模範，律門之綱領，闡揚大道，以德化人，無功不積，無善不為，天人共仰，一切咸欽，非有道之師，不可立也。」

十方叢林的方丈，就是十方叢林的天心。他／她上可通天，下可教化眾生。南嶽衡山道院，位於風景秀麗的紫蓋峰下，湖南省道教協會、南嶽道教協會曾經在此創辦。

2017年11月27日南嶽衡山道院升格為十方叢林；2017年12月3日，於此舉辦了中國道教協會副會長、湖南省道教協會會長「黃至安大師方丈升座法會」，

這是湖南道教恢復十方叢林執事制度的良好開端，也是湖南省道教界有史以來的第一次方丈升座。

至此，南嶽衡山道院初具接續「法統」的條件與資格，也將貫徹以「戒」為師、戒近於道的教風與精神。

所謂「法統」，即《太上律脈源流宗譜》，乃全真律宗傳承的宗譜，教內則尊稱為「法統」，是道教全真派傳授三壇大戒的聖物，記載了自第一代傳戒大律師趙道堅祖師以來歷代傳戒律師的歷履、籍貫、傳戒的次數及地點等，是全真戒法代代相傳的象徵，被譽為「全真龍門律脈正宗」。

中國道教協會規定，凡開壇傳戒的道教十方叢林，須在傳戒前到北京白雲觀迎請法統，供奉至傳戒結束再恭送回北京白雲觀。

2018年8月11日，南嶽衡山道院至北京白雲觀迎請全真法統；12日，道院山門外陳列香案，經樂團仙樂齊鳴，方丈黃至安大師率領全體道眾，序列山門兩側，恭迎法統的到來。

法統作為傳戒大律師接法傳法及戒子接法續派的信物和依據，將在南嶽衡山道院傳戒期間接受傳戒大師、臨壇戒子的朝拜。

南嶽三元宮（資料圖）

3

戒洽國法，濟利世人

在近兩千年的道教歷史中，許多道教徒身體力行，踐行和光同塵、濟世利人的教化，為社會的整合、人心的化導發揮著積極作用，在人們的精神生活和社會生活中產生了重要影響。以南嶽道教為例，其中不乏愛國保民的高道。

明末清初，南嶽九仙觀住持李皓白，規勸軍隊「樂殺人者，常有陰禍」，時又出山參佐戎機。

至明亡，才遁跡名山，振興古觀，清修自勵，他的一生寫下了一頁頁救世濟民的經歷；抗日戰爭期間，南嶽三元宮住持劉光斗，任南嶽佛道救難協會副會長，

在周恩來、葉劍英等人的直接指導下，積極投入了抗日救亡運動，帶領青壯年道教徒，宣傳抗日，救濟難民。

正是基於濟世利人，貴人救生的思想義旨，道教戒律吸收了國家法律法規和世俗倫理道德，並將遵守國家法律、法規作為修道的前提和基礎。

《教主重陽帝君責罰榜》中第一條便規定：「犯國法遣出」，更是直接將遵守國法列入道教戒律。

王常月祖師在《初真戒律》說：「不得不忠不孝不仁不信。」所以，道教戒律與國家法律在導人向善的基本精神上是一致的。

道教戒律不但對於信教人士具有重要的規約作用，其融攝的一些世俗倫理道德對普通群眾的生活也有重要的指導意義。

南嶽祥瑞，聖地仙風（資料圖）

故湖南省南嶽衡山道院舉辦的戊戌（2018）年全真道士傳戒活動，不僅將讓我們共瞻南嶽祥瑞，同沐聖地仙風，一睹道教全真十方叢林古老的魅力和風采。

也是加強教內道風建設、規範教制傳承的重要舉措，同時還具有承續道統、教化信眾、淳化世風的重要意義。

在新的時代背景下，根據時代需要，深入挖掘和闡釋富於時代精神、符合法律規範的道教教義教理、教規戒律，將充分發揮道教義理和戒律導人向善的積極作用，也有助於繼承和弘揚道教「仙道貴人，無量度人」的利國濟民的精神傳統。

（編輯：靈瑾）

聲明

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