【劉雨虹老師】打禪七的事

有一個年輕的女孩，說到她參加過幾次禪七的經過，很有意思，她問：禪七、打七、禪修……彼此有什麼關係啊？有什麼不同啊？……因聽說我們這些人曾參加過南老師所主持的打七，所以來問一下。

是啊！我們的確參加過很多次南師主持的禪七。記得一九七五年那次在佛光山的禪七，共有一百人參加，在家眾和出家眾各五十人，是南師在台灣許多次禪七中人數最多的一次。

說到打七，除了打禪七，還有凈土宗打彌陀（佛）七的。我在台灣時，早年也曾參加過法雲寺妙然尼師主持的佛七，在大殿中，靜坐半小時，起座後繞佛經行，念阿彌陀佛，也頗有一些清凈專一的覺受。

至於說打禪七，那可不是鬧著玩的。首先必須是由一個禪師主持，這個所謂禪師，就是一個禪宗悟道的人，因為他是過來人，才能夠接引指導後學的人。所謂接引指導，並不是口頭說教，而是在參禪者意識關鍵時刻，以特殊法門如棒喝等……令學人剎那間洞然而悟。

許多習禪的行者，經過多年或長時間的禪修，未能開悟，而在打禪七的七日中，可能得到禪師的點撥而開悟，這就是禪宗所謂的剋期取證。

不過，也有從未學習禪法的人，在打禪七過程中開悟的，也有人並未參加禪七，而由自學自修而開悟的。

不過，古德比喻說，有時的頓悟，那只是在暗室的牆上打開了一個小洞，見到外界的光明，但必須推倒牆壁，自己到了屋外的光明中，才叫大徹大悟。就像雍正皇帝，自修而悟，章嘉活佛說他並非大徹大悟，後來再修終於得到章嘉活佛的認可是大悟了。

不過，自修而大徹大悟的人，按照禪宗的傳統，仍需得到認證，所以像永嘉大師，仍往謁六祖，得到認可。

所以禪宗的所謂頓悟，與一般的佛法修持不同。所以「釋迦拈花，迦葉微笑」，釋迦牟尼說禪是「教外別傳」，傳到了中國，結合儒家道家的精神，才大放光明。

有古德說，禪宗的頓悟，比喻來說，就像在竹桿底部的一個蟲子，要想爬到桿頂出來，必須咬破一節一節竹桿才能爬到頂口出來。但這個蟲子把竹桿邊上咬破，就直接從竹桿旁邊出來了。這叫作「橫超而出」，就像禪宗的頓悟。如果是一節一節咬穿而出，那是漸修法門，不是頓悟。

西方認為禪是中國文化，認為是智慧之學，許多西方年輕人，收集資料自學，並不從師任何人。也有人自修開發了智慧，頗能在事業上有所突破或創造。

南師在《禪海蠡測》中說：禪宗到了今日，差不多已達到衰落的境地了，這種情形就像古德所說的，「百花落盡啼無盡，更向亂峰深處啼」。

我拉拉雜雜對這女孩說了一堆，其實都是南師書中所有，如有錯誤，那是我說錯了。我又對她說：我只有跟南師打過幾次禪七，也沒有開悟，現在年老落伍，對時下的禪七活動不了解，至於誰是禪師，我更是外行了。

不過，我又對她說，師父領進門，修行在個人，還是要靠自己啊。

轉自「劉雨虹老師博客」

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