法華玄義｜（028）廣說法妙，南嶽分三

（028）廣說法妙，南嶽分三

廣說者：先法，次妙。

南嶽師舉三種，謂眾生法、佛法、心法。

如經：「為令眾生，開示悟入佛之知見。」若眾生無佛知見，何所論開？當知佛之知見蘊在眾生也。

又經：「但以父母所生眼」，即肉眼；「徹見內外彌樓山」，即天眼。洞見諸色而無染著，即慧眼。見色無錯謬即法眼。雖未得無漏，而其眼根清凈。若此一眼具諸眼用，即佛眼。此是今經明眾生法妙之文也。

《大經》云：「學大乘者，雖有肉眼，名為佛眼。耳鼻五根，例亦如是。」

《殃掘》云：「所謂彼眼根，於諸如來常，具足無減修，了了分明見。」乃至意根亦如是。

《大品》云：「六自在王，性清凈故。」又云：「一切法趣眼，是趣不過。」眼尚不可得，何況有趣、有非趣？乃至一切法趣意，亦如是。此即諸經明眾生法妙也。

佛法妙者，

如經：「止止不須說，我法妙難思。」佛法不出權、實，「是法甚深妙，難見難可了。一切眾生類，無能知佛者」，即實智妙也。

「及佛諸餘法，亦無能測者」，即佛權智妙也。

如是二法，唯佛與佛乃能究盡諸法實相，是名佛法妙。

心法妙者，

如〈安樂行〉中，修攝其心，觀一切法，不動不退。又一念隨喜等。

《普賢觀》云：「我心自空，罪福無主」「觀心無心，法不住法。」又「心純是法」。

《凈名》云：「觀身實相，觀佛亦然。諸佛解脫當於眾生心行中求。」

《華嚴》云：「心、佛及眾生，是三無差別」「破心微塵，出大千經卷」，是名心法妙也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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