南懷瑾： 第六意識的複雜作用

現在講意識的夢境，其實人生都在夢中。大家為什麼夢醒了記不得呢？因為落在無記，第六意識不堅固，有人記憶力很強就可以記得。如果修鍊到這個第六意識很清明，不但是記得了這個夢，慢慢還可以引發知道過去與未來的功能。第六意識有這麼一個宏偉的功能，可是一般人做不到的，都是片斷零星的穿插。所以我們每個人在做夢，這個夢和第六意識有密切的關係。第六意識有一個反面作用，西方心理學有一個名稱叫「潛意識」，或叫「下意識」，認為潛意識、下意識是心理根本的功能，這種說法是不盡然的。所謂的潛意識，這個在唯識學叫「獨影意識」，因為人在睡眠中，眼睛、耳朵、身體這些作用暫時潛伏，有個意識潛在裡面，在夢境中呈現。

夢也是個大問題，很有意思，康熙時編的《古今圖書集成》，其中把夢的學識都歸納起來研究，對夢有一堆的學問。夢是片斷穿插的，有些是因「思」成夢，我們中國有兩句老話「日有所思，夜有所夢」，假使說一個人對情人，或對父母、子女的思念情愛太過，睡眠就容易形成夢境，這個是思夢。還有很多是病夢，譬如說身體里發炎了，就夢到起火；或是身體里水分很多，夢到漲大水了；身體裡頭有風，就夢到颳風了，這是病夢。還有人為故意造成的夢，從前我帶兵時也都試驗過。趁人睡覺時拿一根雞毛沾一點水，在那人腳底心畫個圈圈，那個人就會作綺夢。這是因為生理的關係而引起的夢，是片斷兜攏來，那是獨影意識加上帶質的作用。

這個獨影意識，是我們思想意識很嚴重的問題，很多人到了中年常常幻想，或感覺悲哀、難受、無聊，有些是從第六意識的獨影境引起的作用，或有些從帶質境來的作用，這內容很深，不是三言兩語可以講全的。夢是獨影意識的作用，西方心理學有些把夢歸到潛意識的作用，並不盡然。例如患有精神病的人說看到鬼神、上帝、菩薩啊，都是獨影意識，有時候加上假帶質的作用。有些打坐的人看到種種境界，也是這個道理。如果真修實證有大智慧的人，不會輕易被這些境界弄迷糊了；就怕智慧不夠、身體不好、腦筋不健全，容易被獨影意識與假帶質的境界牽引走。所以不要輕易修鍊打坐，玩弄這修行假象的境界，自己以為是神通的作用，那就很容易走入魔道了。有些同學告訴我某某人有神通，我說是二號吧！第一號叫神通，第二號叫神經。

大家注意，有時候一個天才的孩子，能畫畫、寫好文章，是獨影境與帶質境的作用。西方的哲學、科學，有些地方常有錯誤認識，他們把率性而起的意識作用叫做直觀、直覺。我說以邏輯的道理來講，沒有什麼直觀、直覺。有人說「老兄啊！我很客觀的告訴你」，你聽聽這句話，已經是主觀了嘛！換句話說，沒有什麼絕對是客觀的，都是主觀意識的作用。

這個夢中意識有時還產生帶質，這是唯識學裡的名稱，是帶心物一元的本質作用。譬如說有時候做夢，忽然有人敲個響聲，在夢中被當成是雷聲。所以夢境有許多是因外境外物引起的，這就不是獨影意識了，這叫假帶質的意識境界。再比如有人說夜裡走路碰到鬼，我小的時候也一樣怕鬼，但我明白了這些道理後，就從來沒有怕鬼怕神的。夜裡要是看到哪個地方有個奇怪影子，我眼睛盯住不動，非要過去把它弄個究竟不可，結果一看是個樹葉子，或是別的什麼東西。所以夜裡看到鬼，沒有什麼真的鬼，都是自己第六意識有這個影像；看到任何影像，聽到任何聲音，會把它當成是鬼或是奇怪的東西，這屬於假帶質的作用。

——南懷瑾先生《廿一世紀初的前言後語》

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