《石頭上的歷史：陝北漢畫像石考察》：對漢畫像石研究與收藏大有裨益

本書是作者多年研究與思考的沉澱。書稿將漢畫像石置於中國傳統文化的歷史脈絡之中，用考察的方法，對陝北漢畫像石的歷史生成、發現、工藝、保護等方面進行了全面詳實的考釋，尤其對陝北漢畫像石承載的歷史文化信息展開了細緻深入的分類解讀，對漢畫像石研究與收藏大有裨益。

作者簡介

李貴龍，陝西省綏德縣人，原綏德縣漢畫像石展覽館館長，中國漢畫學會會員、陝西省作家協會會員，曾編著《綏德文庫漢畫像石卷》《綏德漢代畫像石》等書。

目錄

壹 產生藝術的沃土

神話從這裡傳說

秦漢名邦

生命的苦焦地，藝術的肥沃土

貳 石頭部落

石頭壘砌的家園

石雕打造農耕

石雕創造生活

石雕美化生活

石雕創造不為人們欣賞的藝術

叄 原來這也是寶貝

老钁頭刨出了藝術奇珍

在豬圈、廁所上展覽

西山寺的發現

山村尋寶

肆 鐫刻在石頭上的歷史

發達的邊郡屯墾農業

牛馬銜尾群羊塞道

民風淳樸飲食獨具

車轔轔馬蕭蕭的車騎出行

架鷹走犬悠閒遊獵

樂舞百戲五彩繽紛

一心嚮往的聖潔地

令人面生的建築

在刀光劍影中胡漢交融

聖賢故事啟後人

極其珍貴的題刻和紀年文字

生命延續與永匣的讚歌

刻繪在固定位置上的西王母神壇圖

陝北漢畫像石特有的邊欄紋飾

伍 漢畫像石足這樣刻成的

自然天成的石材

刀鏨鑿成的大美

民間畫匠的傑作

獨特的藝術表現手法

陸 陝北漢畫像石的獨特文化價值

中國漢畫像石四大分布區域之一

解讀漢代陝北乃至北方地區的唯一圖像資料

奠定了陝北石雕技藝的基礎

從地下走向地上

與陝北剪紙同源同流

柒 博物館收藏的陝北漢畫像石

附錄陝北代表性漢畫像石墓發掘

陝北漢畫像石墓分布簡述

米脂漢畫像石墓發掘

神木漢畫像石墓發掘

綏德漢畫像石墓發掘

後記

試讀

王符在《潛夫論·浮侈篇》中對當時這種情況評說道：「今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養，死乃崇喪。或至刻金鏤玉，檽梓楩柟，良家造塋，黃壤致藏，多埋珍寶、偶人、車馬，起造大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，崇侈上僭。」《昌言·損益篇》中也有類似的評說：「豪人貨殖，館舍佈於州郡，田畝連於方國。身無半通青綸之命，而竊三辰龍章之服；不為編戶一伍之長，而有千室名邑之役。榮樂過於封君，勢力侔於守令。財賂自營，犯法不坐。」由此可見，在東漢，禮制王法對於有錢有勢的富豪乃至官員已沒有多大的約束力，炫耀奢華、逾越禮制、拋開葬制、大行厚葬以光宗耀祖的情況已非常普遍。更何況，在遠離京畿、中央正統禮制觀念薄弱的邊塞疆域陝北，那些地主豪強、邊官守將更是政治上獨立，經濟上富甲一方，精神上就是山高皇帝遠、老子天下第一。為了炫耀生前極盡享樂的生活情景，也企盼在天堂仙境過上比人間更富庶奢華的生活，這些豪強、官吏往往葬埋逾制、隨心所欲。因此，也就不難解釋為何今人無法尋找出陝北漢畫車騎出行圖與漢代車騎規制相對應的關係。

車馬不僅是人們出行的工具，就是能騰雲駕霧自由行進在天宇間的各路神仙出行也坐車。不過神仙坐的已不是只能在大地上行駛的馬車了。

陝北漢畫像石中，就有不少反映神仙車騎出行的圖像。

米脂官莊Ml前室南壁橫額石是一幅仙人出行圖（圖4-76），石高35.5厘米、寬336厘米。畫面橫分為兩欄。上欄為捲雲蔓草紋圖案。下欄為場面宏大、氣勢宏偉、威風排場的仙人出行圖。從左至右六駕雲車馳游在蔚藍的太空，一股神秘而神聖的氣氛蔓延開來。第一駕雲車的拉車者為三隻兔，兔子豎耳翹尾，四腿伸展，靈性十足。車上有一馭者和一頭戴尖頂高冠、著寬袍的乘者。第二駕為鯨拉雲車，三鯨如躍大海拉雲車前行。車上有一馭者和一戴進賢冠的乘者。第三駕雲車拉車者為三匹馬，車上有一戴進賢冠、著寬袍的乘者和一馭手。第四駕虎拉雲車，三隻虎皆回首後望，車上同樣為馭者和戴進賢冠的乘者。第五駕為龍拉雲車，雲車車體龐大，車蓋為一巨大的雲朵形，六條龍曲頸昂首奮力前行。車上為一戴冠乘者和一名馭手。第六駕為鶴拉雲車，三隻鶴呈一字排開，沒有馭車者。車內乘者好似一名女性仙人。除龍拉雲車外，其他車子座後均為半月形車蓋。每輛車皆有朝後飛揚的兩條旌旗。車隊中騎鯨、騎鶴侍者隨行。神仙就是神仙，摘朵祥雲就做成一輛車，讓玉兔、神鯨、天馬、翼虎、神龍、仙鶴這些神禽瑞獸駕車，坐在上面逍遙自在地遊玩，確實比凡人要安逸得多，不用在木製的車子上咣當，不用在山路間顛簸，不用受烈日的炙烤，不用受塵土的飄灑，還能在逍遙的行進中俯觀塵世的喧鬧和嘈雜。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！