「日記達人」蔣介石是如何養成的？

前段時間上映的電影《邪不壓正》中

有個片段，朱潛龍與藍青峰在飯局上，

兩人對愛寫日記的蔣介石大肆嘲諷挖苦了一番。

不禁讓人好奇：蔣介石是有多愛寫日記啊？

日記是每個人最私密的表達方式。

從1915-1972年開始，

蔣介石

斷過寫日記，這些年對於他、對於中

國，都是很關鍵的歷史關口。

日記中透析出中國的政治、經濟和軍事等眾多事件的幕後細節、事實真相以及重大歷史疑問。

以下是他的部分日記摘錄：

問題來了，

為什麼蔣介石如此喜歡寫日記？

多年來，學者楊天石細心訪求、研讀蔣介石日記。在他的《找尋真實的蔣介石——蔣介石日記解讀》一

書中，

楊天石對蔣介石記日記的動因進行了分析：

蔣介石少年頑劣，是一個調皮，頑劣，很壞的小孩，養成了許許多多壞的毛病。蔣介石自己講，「狹邪自誤，沉迷久之」。「狹邪」什麼意思？泡妞兒，搞「三陪」。蔣介石承認，青年時期，有很多時間泡在妓院裡面，泡在「三陪」這種場所。

蔣介石還有八個字，都是他自己的回憶，說年輕時候「荒淫無度，惰事乖方」。惰事，做事不勤快；乖方，不正派，不正確。蔣介石還講自己少年時，「師友不良，德業不講」，老師既不好，交的朋友都是些狐群狗黨，完全不講求個人的道德修養，到了今天，我要想「正心修身，困知勉行」，已經晚了。可見，蔣介石年輕的時候，生活相當荒唐，相當不正派。

蔣介石什麼時候開始改變的呢？大的關節是1916年，1916年有一個人叫陳其美被暗殺了，蔣介石很悲傷。陳其美是辛亥時期的一個革命家，孫中山的助手，是陳其美把蔣介石介紹給孫中山，是陳其美介紹蔣介石參加同盟會，成為革命者，可以說，陳其美是蔣介石參加革命的引路人。

1916年，陳其美被袁世凱派人在上海暗殺了，這件事情給了蔣介石非常大的刺激，所以他就立志要學習陳其美，要做陳其美的接班人。而且，這以後蔣介石就立下一個志願，他要做中華民國的模範。

怎麼樣學習陳其美？怎麼樣做中華民國的模範呢？蔣介石找到的辦法就是學習儒家學派的理論。儒家學派認為修身是人生的第一大事，也是各項事業的起點。儒家的重要著作《禮記》裡面有一個篇目叫《大學》，裡面講什麼呢？「大學之道在明明德」，說的是，一個人，最大、最重要的學問是，首先要研究，要弄明白自身本有的無比光輝的道德（明明德，第一個「明」是動詞），而且《大學》裡面又規定了修身、齊家、治國、平天下這樣一套人生的程序。

怎樣「修身」？到了宋明時代，道學家們在孔子「克己復禮」思想的基礎上進一步提出了以「去人慾，存天理」為核心的一系列修身主張。一方面將儒學倫理規範上升到天理的高度；一方面前所未有地、細緻地設計了各種遏制人慾的辦法。這一套，正適合蔣介石修身，做中華民國模範的需要。蔣介石為什麼信仰儒學，為什麼特別信仰宋明理學？主要的目的在修身，進行個人道德修養。

我們還是用蔣介石自己的話來說吧。蔣自稱：「回滬後，乃即東渡亡命。」1912年那一年，蔣介石把另外一個革命黨人陶成章刺殺了，事後他逃到日本，到了日本以後，專門研究宋明理學，力求端正品行，改變自己原來許許多多的壞毛病。在這個時候看誰的書呢？看曾國藩的書。看到什麼程度？看到眼睛都壞了。蔣介石還說，民國三、四年間，就是1914到1915年這段時候，感到自己在道德方面有很大的進步，常常感到昨天錯了，今天努力不夠。為什麼會有這種感覺呢？其原因在於經常讀曾國藩、王陽明、胡林翼三個人的著作，覺得有心得，有收穫，甚至於做夢的時候也忘不了這三個人的著作。

從此以後，蔣介石一生經常處於反省過程中。宋明時候，有些理學家有一個小本，這個小本叫「功過簿」。什麼叫「功過簿」？做什麼好事了，在這個本上畫個紅圈；做什麼壞事了，畫個黑圈。有什麼好的念頭了，畫紅圈；有什麼壞的念頭了，畫黑圈。蔣介石沒有「功過簿」，但是他有日記，日記就發揮了「功過簿」同樣的作用。蔣介石的日記從1915年開始一直記到1972年，前後記了53年。蔣介石記日記的作用之一就是：自我反省，克己復禮。

我舉一些比較具體的例子：例如：

1920年1月17日，蔣介石日記說：「中夜，自檢過失，反覆不能成寐。」這一段是說，半夜檢討自己的毛病，反反覆復，睡不著了。

1922年10月25日日記說：「今日仍有幾過，慎之。」這段日記是說，檢查的結果，發現幾處毛病，提醒自己要當心。

1925年2月4日的日記說：「存、養、省、察功夫，近日未能致力。」存，保存自己的良好道德。養，培養自己的良好道德。省，反省。察，檢查。蔣介石提醒自己，近來，有幾天沒有下功夫進行個人的道德修養了。

1925年9月8日，蔣的日記又講：「每日做事，自問有無疚心。朝夕以為相惕。」要求自己每天做事的時候，自問有沒有感到慚愧、自咎的地方，早晨、晚上都要這樣想想，提高警覺。

蔣介石為什麼要這麼樣檢討，每天反省呢？蔣介石年輕時候有許多壞毛病，其中最大的毛病是好色。蔣介石為了要做中華民國的模範，為了道德自我完成，所以他跟自己好色的這個毛病進行過長期的、反覆的鬥爭。為了說明這一點，我們還是看他的日記吧：

1919年3月，那段時候，蔣介石被孫中山派到福建去帶兵打仗，在福建建立一塊革命的根據地。中間，蔣介石請假回上海，路過香港，3月8日，他的日記說：「好色為自污、自賤之端，戒之、慎之。」提醒自己謹慎小心，別犯錯誤。但是，這一天，蔣介石「見色起意」，看到一個漂亮的女孩子，動了念頭，於是在日記裡面為自己「記過一次」。

第二天，他又寫日記，勉勵自己要經受住花花世界的考驗，說是：「日讀曾文正書，而未能守其窒慾之箴。在閩不見可欲，故無邪心，今初抵香港，游思頓起，吾人砥礪德行，乃在繁華之境乎！」曾文正，就是曾國藩，他要求人們堵塞、遏制物質慾望。蔣介石檢討自己，雖然每天讀曾國藩的書，但是，卻未能遵從他的「窒慾」的教訓。在福建時沒有見到漂亮女孩子，所以沒有產生過「邪心」，現在到了香港，各種各樣的念頭（游思）就都冒出來了，這可是「砥礪德行」，進行個人道德修養的好機會呀！

蔣介石把繁華世界看成是鍛煉自己品德的好機會。這一段時期，蔣介石的日記裡面留下了大量的自我控制和自我放縱的記載。

例如：1920年1月6日，日記說：「今日邪心勃發，幸未墮落耳。如再不強制，乃與禽獸何異！」這一天，蔣介石有了「邪心」，很強烈，但是幸虧自我控制，沒有墮落。蔣介石說，如果不強行控制，抑制衝動，那與禽獸有何區別！

過了幾天，1月14日，蔣介石晚上外出遊盪，大概遊盪到妓院或者是「三陪」的場所里去了，蔣介石在日記中罵自己說：「身份不知墮落於何地！」

第二天，蔣介石從外面回來的路上又起「邪念」，日記說：「何窒慾之難也！」遏制、堵塞自己的慾望怎麼這樣困難呀！

1月25日，蔣介石在路上走著走著，又產生了不正當的念頭，日記說：「徒行頓起邪念。」宋明理學家主張「一念之萌」，就是一個念頭剛剛產生時，就要考慮這個念頭是「天理」還是「人慾」。如果這個念頭是好念頭，符合道德觀念，那就「敬以存之」，恭恭敬敬地嚴肅地把這個念頭保存下來；如果這個念頭屬於人的慾望，那就「敬以克之」，很嚴肅地克服它。我剛才舉的這些日記，大體上都屬於「敬以克之」一類。

蔣介石早年身上有許多壞的毛病，在他的修養過程裡面，有的毛病得到克服，克服得不錯。例如，我剛才講到的，蔣介石早年好色，生活放蕩。但是從中年以後，這個毛病改得就比較好了。所以我們今天要找蔣介石的緋聞，中年以後找不到（有些這方面的傳聞，不可靠）。但是有些壞毛病是終生難改。例如，蔣介石愛罵人，愛發脾氣，這些毛病幾乎跟著蔣介石一輩子，蔣介石想改，但是沒改掉。

 ·End· 

節選內容經出版社授權

摘自《找尋真實的蔣介石——蔣介石日記解讀》

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