「修觀」用「中」——《地藏菩薩本願經綸貫》參學（48）

「破法遍」的下手處——《地藏菩薩本願經綸貫》參學（47）

《地藏菩薩本願經》玄義——青蓮法師《地藏菩薩本願經綸貫》參學

凈空法師 　1998年宣講於新加坡凈宗學會

自古以來祖師大德們講經註疏，在未講經文之前一定先要將全經的大意，給聽眾做一個概略的介紹。這種介紹古人用的名詞很多，我們最常看到像天台家講的「五重玄義」，賢首所說的「十門開啟」，都是經前的介紹，這也有稱之為綸貫。我們在此看到的註解，是康熙年間青蓮法師，法名靈椉。諸位在這裡可以看到這個「椉」是古寫，現在不是這個寫法，就是大小乘的「乘」。他用的是綸貫，也是這個性質。我們仔細看綸貫的內容，它裡面包含了天台家的五重玄義，而比五重玄義的內容更為豐富。

承前：【天台依諸大乘經，立四種三昧，修十乘觀法。直就陰心，顯三千法，即從行觀義。】

『十乘觀法』，這是天台的止觀，也是天台家修行方法的綱領，它分十條。這十條，對於修行人都有很大的幫助，即使念佛人也不例外。十條裡面可以分為三段，針對上中下三等根機。

『第四破法遍，以三觀破三惑。三觀一心，無惑不破。』

佛家的修行，最重要的是「修觀」。修觀兩個字不好懂，現代的話說，修正我們對宇宙人生的看法。我們過去對宇宙人生的看法錯誤了，「宇宙人生」要用「宇宙眾生」，意思就更清楚、更明白，對於宇宙一切眾生的看法。對於這一些眾生要從八個方面去觀察，我們才不至於迷惑。一切眾生，我們今天講人、事、物，把它分為這三大類。我們要觀察它的體，體是一念自性，唯心所現，唯識所變，心識就是一念自性。觀察它的相，相是眾緣和合而現的，《般若經》講的「緣起性空」，緣起是講相，性空是講它的體。這個相是眾緣和合而生，無有自性，當體即空，了不可得。

這是教我們觀察現相，所有一切現相是「當體即空，了不可得」，《金剛經》講：「凡所有相，皆是虛妄」，怎麼能當真？實在講，當真也當不了，當真是打妄想，還是虛妄，哪裡來的真？以為真的有個「當真」？錯了！打妄想而已，怎麼會曉得事實真相？所以相是假相、是幻相，而且，這個相根本就不存在。說根本不存在，就不懂了。《華嚴經》說明幻相之不實，所有一切現相剎那生滅。佛跟我們講，因為生滅同時，所以它不存在。我們今天感覺這些幻相會存在，是什麼原因？是它的轉變，是它的相續，使我們在這裡面產生幻覺好像它存在。人生活在這個世間幾十年，有一些東西存在的時間好像更長久，我們看到一棵樹，它有一千多年、兩千年這麼久，那是什麼？那是它轉變、相續的幻相。而實際上，依舊是剎那生滅，沒有一樣是實在的，所以相是假的。

作用，會用中，就成就真實功德，功德是真實的，其他都不是真實的。要用偏差了，就造業了。換句話說，不會用中，哪一個不造業？業裡面有分凈業、染業，染業裡面有分善業、惡業，還有一個所謂無記業，我們必定在造業。善業、惡業最低的標準是五戒十善。與五戒十善相應的，造的是善業，相違背的，造的是惡業。變現，就是轉變、相續這個現相，隨我們所造作的變現在我們的眼前，相隨心轉。「一切法從心想生」，這個話是真理，是事實真相。我們的身體從心想生，我們的容貌從心想生，我們身體健康狀況從心想生，我們生活周邊所有一切環境也是從心想生。佛才說「境隨心轉」，這是一句真話，這是個事實。我們心裡想什麼，它就變現什麼境界。

諸佛菩薩安住在正念，安住在定慧，「善巧安心止觀」，止觀是定慧，是正念，所現的境界是正常的；正常的生活環境，就叫做一真法界。我們的觀念有錯誤、有偏差，錯誤偏差的幅度，淺深大小不一樣，所現的境界千差萬別。佛跟我們講十法界，十法界怎麼來的？是我們的想法看法偏差程度上不同。偏差程度愈小，在十法界裡層次愈高，我們想法看法，與自性、事實真相偏差的幅度愈大，這就變成六道三途，就是這麼一回事情。十法界也是虛幻不實，夢幻泡影。這都是在作用上變現這些境界相，不了解這些事實真相，不了解這些現相來源，迷在裡頭，以為這是真實的。迷在這裡頭麻煩就大了，迷失的時候心做不了主，心隨境轉，可以說六道凡夫，沒有一個不是心隨境轉。楞嚴會上佛講得好：「若能轉境，則同如來。」那是什麼？真正懂得境隨心轉，也能夠真正做到了境隨心轉，就是佛菩薩，就覺悟了。換句話說，心隨境轉的是凡夫，境隨心轉的是佛菩薩、是聖人。但是要曉得，境隨心轉是事實真相，心隨境轉是迷惑的現象，不是真的。心隨境轉，心愈迷愈深，那個境是愈變愈壞，這叫迷惑顛倒。

在三止三觀裡面，我們了解，它的核心是在用「中」，在空假中三觀裡面，核心是要懂得用中。中是什麼？中是真誠心。什麼是真誠心？沒有一個妄念才是真誠。曾國藩先生解釋「誠」的定義：「一念不生是謂誠」。誠是什麼？誠是我們的真心，誠是我們的本性。很可惜我們不會用，你會用當下就成佛，成佛哪裡需要三大阿僧祇劫？眾生跟佛是一念之間，你會用真誠你就是佛，當下就成佛了。佛的心是什麼？佛的心是一念不生。我們如果能做到一念不生，豈不當下成佛嗎？我們的念頭太多了，很想一念不生，偏偏妄念那麼多，這是什麼原因？無始以來的妄想習氣，想壓都壓不住，想斷都斷不了，我們才發現這是自己真正的災難。我們修行不能證果，在人間不能過好日子，根源就在這裡。

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

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