耳根虛靈導引太極走架的實踐與探究（二）
文|釋傳宗編輯|禪音
太極拳音樂
純音樂
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耳根的虛靈在支配太極走架，太極真功夫不在眼睛跟前，不是眼睛意氣的太極，而真正太極的內家心法就是脊背、耳根聞性產生的一種神奇的太極的走架的態勢功夫。太極看得見的「實」在前面，而看不見的「虛」在背後，這也是前輩們追求的境界。武式太極拳特彆強調物我兩忘，但物我兩忘怎麼「忘」啊，不是說忘了，自己就忘了外境，而是外境與我達成一片等持互動，內心是清明空靈的。那怎樣去兌現它，就在耳根聞性這個世界裡面，才能真正意義上實現內境與外境達成一片，達到物我兩忘，進入一種太虛、靈性、智慧的層面，從而來培養自己的心性，讓自己的心性在每個當下流露的時候都獲得無掛無礙、沒有壓力，獲得一種自在自樂。
練太極走架不單單在意氣方面要熟練，更重要的要升華，達到一種進階神靈心性相應的層面，進行的一種修身養性。
用耳根的聞性這個層面的氣機來推動太極進入一種化虛走架，達到我們心性上面的一種修為。我們練太極煉到上丹田的時候，利用耳根世界的「真我」，因為是第一剎那的效應即佛家空性的顯現，這個「我」圓滿、超然、自然，遠離造作思維，它在瞬間感知外面世界一切東西的動靜，應聲無住，一切聲音在它這裡就像空谷回音一樣的，因為它虛靈空明。
由於耳根世界虛靈的我直覺效應，在上丹田進行一種「神層面」的太極走架時，就利用耳根世界虛靈的我進行一種掌控，推動太極走架運化，這是太極的終極，是對心性相應相照的一種修道，這樣的太極走架與傳統的道家修行、佛家修行應該是同一個主題思想的，我們這樣練太極，對自己有個真正了義、究竟終極的做法，給自己一個最真實的交代。否則我們練了一輩子的架，形體終將衰敗，什麼也沒有得到，徒勞枉然空過。我們一定要進入太虛世界去尋找真我，尋找真我的唯一通道就是耳根聞性，在耳根聞性中進行的一種太極走架，可稱之為「天上太極」，也是一種心性的修為，是太極最圓滿的一種鍛煉。
走架的過程中，怎樣才能更好放空自我的意識，前面已講過了用耳根來，耳聽為虛，用耳根「虛」的功能來顯空，才能把自我的意識放空掉。
進行上丹田的練法，起先講過，放風箏原理，風箏的線不能斷，如果斷了，丹田的氣機就沒根了，人就會飄起來，雖然說，郝為真把太極修鍊分三個層面：水面、水中間、水底，但水面這個層面，我們的腳底還是貼著水，水面之上就是神的東西，就是虛靈的層面。我們走架的時候，比如摟膝拗步，因為摟膝拗步大家比較熟悉，左摟膝拗步的時候，肘間要跟耳墜順下弧拉，意念把耳墜拉下去，眉間要放鬆，鼻孔無息，然後瞬間就如「哈」的一聲驚嚇，瞬間放空妄我雜念心識。
武禹襄云：粘連放鬆，粘處即手指勁道一探，探到對方來勁，馬上放鬆，手就虛化掉了，用耳根聞性層面的「我」來推動走架，怎麼推動呢，行架時就要耳垂如一根線拉著，勁要下沉，不能飄，還是要合住丹田，耳根氣機就是命門、丹田的直達氣機，一種的升華，這時需要用耳根來支配，放空無我，用無我來推動太極走架，要慢，似動非動，若隱若現，下邊有勁，上邊虛化，就好比風吹過柳樹條，你感覺不出風吹來的勁道，唯一的辦法就是看柳枝末梢處嫩芽是否晃動，所以我們走架的時候，肘要拉住耳垂，耳垂下墜，中府穴要放鬆，眉間要拓寬，鼻孔無息，意氣到耳根自然會虛靈頂勁，不是一般意義上的虛靈頂勁，是極為微細的勁道，到達命門，到達頂輪百會穴。
走架的時候，這腋下一定要放空，好像看到雲在浮動，用小指尖，用極微細的力量略微旋轉拉動，瞬間耳根放空，比如耳根突然聽見鳥叫放空；聽到鐘聲突然響起放空；突然聽到敲門聲放空，上身這種虛化的狀態，雖然你的手有出去，但是心不在手上，在哪裡，心放空，放空不等於沒有，不等於零，放空等於你的神跟太虛打成一片，神從哪裡來，是心裏面出來，這個心不是思維意識，但這個神還是帶有這個極微細的自我意識在裡面，所以我們把神化空掉，融入到心性裡面，整個心就是太虛，就是無極，也是佛家講的法性生空性，所以說，這是個終極的，是太極前輩們的心愿，也是我們佛家、修道人一個終極的目標。
走架中，肘尖要跟耳垂對拉旋轉走下弧，因為耳根的氣機就是腎丹田命門的氣機，耳根觀想，耳根放大，好像耳根很大，像雷達一樣的接收器，像雷達一樣展開，因為耳根有能接收和放射的功能，可以聽到很遠很細的聲音，如果你氣機不足了，你的耳根就壞了，耳根這個器官對人體來說很重要，身體如果遠離了聲音，生命就達到了一個段落，因此，我們在走架過程中，一定要利用耳根強大的氣機，引導我們表意識進入一種虛化層面進行太極走架，若如是行，為郝為真說過的水面上的那層功夫，就是讓我們把直覺、靈性的智慧修鍊出來，不管是做人做事，用智慧而非小聰明，我們練太極不單單是養身，更是開發我們的智慧，為了達到這個目的，必須要藉助我們的耳根放空自我表意識。嘆，心中無我處處見貴人，心中有我處處見小鬼。
佛教里，觀音大士用耳根聞性解脫，因為耳根可以穿越時間和空間，我們在看電影、聽音樂的時候，一下子進入那個時空遂道，耳根的氣機是不可思議的，利用我們人類身上這種天性的耳根的氣機來助道太極進入無極的一種轉化。楊露禪也說過，我們走架時形在前，但意氣要在背後，此時，耳根要聽背後，就是要把你意氣引導到背後去，這時你的尾閭更加中正，更加穩，就是這個原理。
耳根調動氣機，我們不是單一把意識、氣機引到背後，更重要的是如何化空虛靈，如果你僅僅是把氣引到背後來，這種自我意識還是在支撐你，所以我們都是按三分在前七分在後意氣走架，但這還是自我意識作祟，自我意識始終帶給我們是不安、困惑、無奈、憂惱，所以我們介入耳根的性德，把自我意識放空掉，讓真正的主人，讓真正覺性的「我」走出來承辦，為我所用，打造身心人間一片凈土。
走架時我們丹田氣機要鼓滿，丹田底下越實，上面就越虛，這時候，肘尖和耳根要產生對拉，走下弧，比如左摟膝拗步，右手在上，左手在下，右手在上屬於虛，左手在下屬於實，意念扶住丹田，一個氣機的轉化，上面這隻手完全放空，手虛化掉好像無手一樣，而意識已經不在這裡，在哪裡，在耳根放空了，這時手不是我自己的，已經放空掉、化虛了，但虛化不等於沒有，小指間極微細的擰勁，輕輕的，若有若無，底下要穩，微動下，旋轉一下，肘尖走下弧，勞宮穴要含虛，耳根要放空、放大，耳垂要下垂，耳根好像一股隱形的氣流，如一陣風微動把你的手虛化掉，耳根要瞬間放空，如空氣在推動你走架，如放風箏，風箏線不能亂拉，拉的過猛就會斷的，所以，下盤一定要穩固，細細綿綿的，一種牽引著，所以我們用耳根引導推動走架的時候，一定要緩慢，如空氣把你擋住，無法推動，如空氣把你凍結，你的身形走化移動，由耳根來掌控，這時手形同虛化，身體就化空了，有形化無形，變成一個生物磁場在運化。
耳根聞性來引導走架，就是用「虛靈」，把表意識放空，才能出現這種效應。我們在走架過程中，我們把表意識轉移到耳根，自我就虛化了，虛化不等於空無一物，就好比你在宣紙上寫字，一滴水滴在宣紙上，有個痕迹慢慢的在紙上虛化掉，但紙上還是有東西，表意識這個東西，你不用耳根是無法虛化掉的，表意識不虛化，你又如何進階神明，神明是超越自我的，有自我就永遠無法觸及神明，所以，我們要把心轉移到耳根來，整個人才能化空，如天地間一起舞蹈，雲與空氣打成一片，耳根是丹田命門先天的通道，我們練太極的目的就是煉精化氣，鍊氣還神，煉神還虛，虛歸圓明無極。
用耳根聞性練太極，用耳根引導走架，用耳根虛靈的性德直接把命門丹田之氣化為虛靈清明，引導出你主體的覺性靈智，所以，從有形的勁道走架進階隱形的氣機走架，然後由隱形的氣機走架進階為一種虛靈走架，而虛靈的走架掌控的部位就是耳根、眉心和大椎穴，眉心拓寬、耳根放空、守住大椎中定點，通過這種走架方式來轉化丹田的氣機，從而進入虛靈神明之境，人如入寂靜妙樂中同太虛靈覺共舞。
切記：合時松沉為意氣運化，開時為虛靈放空無我。機要處：意守大椎穴，眉心和耳根橫空放大化虛，同時全身心內外松沉、松空、松放、凌空超然態勢。
今日思考探究太極虛靈層面的內涵，非玄學說妙，雖耽誤大家時間，我只是把不共禪修法要對接太極，使太極人有至高至善的信念和追求，遠高武林江湖的偏見，暗耗神傷，全民太極行，傳遞著是正能量的信念而非幾個動作及格鬥思想。近日在公眾號發布近十萬文字的解讀與傾訴，只有一個心愿如同菩薩行願: 願天下太極人及有緣人入正道，正信心念因果，離苦得樂，善業正行，讓社會充滿無我無私中和太極大愛，人心清凈，國土莊嚴。
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