一天忙到晚，一年忙到頭，皇帝的生育大事由誰安排，如何安排？

作者：金滿樓

古之天子，謂之皇帝，是為神聖而不可侵犯之人物。

因此，他與常人處處不同，如男女同房，他叫「臨幸」、「駕幸」、「恩露」等，而被駕、被臨之后妃，則曰「承幸」、「承歡」，受也。

皇帝當然非同於常人，其有著數量眾多的后妃，或七八名、或十幾名、或幾十名甚至上百名。這要是一一臨幸，那可是相當繁重的體力活。

據五代後梁某崔靈恩國子博士的研究結果：

后妃進御，十五日一輪，從最低位的妃子開始，與月亮的運行規律相配。月初最小，月盛最大。月晦、月望（即初一、十五）不進御，因晦者陰滅、望者爭明，君主當慎之。

至於具體侍寢安排，崔博士說：九嬪以下，皆九人而御，八十一人為九夕，世婦二十七人為三夕，九嬪九人為一夕，夫人三人為一夕，後獨佔一夕，為十五夕。後半月則反之。

崔博士的研究，當然是一種學術上的胡說八道，其安排也堪稱荒謬絕倫。

且不說皇帝有著不可侵犯的臨幸權，如果真按崔博士的安排跟這一百多嬪妃輪了一圈又一圈，那皇帝可真是了無生趣，累得累死了。

事實上，皇帝臨幸后妃可是宮廷大事，馬虎不得。

據載，周代時即設有專門負責天子性事的官員，曰「陰令」；漢代時設掖廷令，負責記錄每天晚上的侍寢情況；東漢後，此類事務則由專門的太監負責。

由此，每當皇帝臨幸之後，總管太監照例記錄下「某年某月某日某時，皇帝幸某某後」，以備日後查驗。

而這份宮中秘檔即所謂《承幸簿》，據說除皇帝本人外，只有太后才有權調閱。而在皇帝死後，這份《承幸簿》便要銷毀（不知有倖存者否？）。

到了明清時期，后妃侍寢制度已經基本完善，那就是電視劇中常見到的所謂「翻牌子」。

按明代的「翻牌懸燈」法，除皇后外，所有妃嬪都備有一塊綠頭牌，皇帝用完晚膳後即由敬事房太監將所有綠頭牌用銀盤端至皇帝面前，尤其任意挑選。

皇帝看上哪個妃子，就把這個妃子的牌子翻過來，放回銀盤，這就表示當晚將由這位妃子侍寢；如果皇帝這天沒「性」趣，則說一聲「去」，就是當晚無性事。

之後，被選中的嬪妃宮門前，就會掛起兩盞紅紗籠燈，這表示皇帝已選定寢宿的地方，而其他各宮則卸燈寢息。

到清朝後，皇帝仍沿用翻牌子制度，不過皇帝不再登門而改由敬事房太監將皇帝選中的妃子直接送到皇帝的寢宮。

如此，被選中的妃子應立即沐浴更衣，之後裹上大被子，由專門的太監扛到皇帝的寢宮。如《清宮詞》注中所云：

「妃嬪召幸，遣內侍叩宮門，直趨卧榻，用紅錦被裹而負之以行。至第一間房，除去衣錦，裸體以進；至第二間房，復用衾綢；至第三間房，方是皇帝寢室。」

據說，如此做法是當年雍正皇帝被呂四娘行刺所致，這才會高度戒備、妃子必須裸體來侍，以防有人行刺。

當然，以上記載純屬野史，並不足信。如果真按這種說法，未免也太無情趣，直接就一性工具了。

不過，類似這種埋汰清宮的野史傳聞其實很多，以下再錄一個：

「帝先卧，被不復腳。妃子赤身由被腳逆爬而上，……如時過久，則總管必高唱曰：是時候了！帝不應，則再唱，如是者三。

帝命之入，則妃子從帝腳後拖而出。駝妃者仍以氅裹之，駝而去。去後，總管必跪而請命曰：留不留？帝曰：不留。則……；曰：留。則筆之手冊曰：某月某日某時，皇帝幸某妃。」

以上記述十分那個，就不提供全文本了。

事實上呢，皇帝也是人，男女之事畢竟要兩情相悅，不可能每個妃子都雨露均沾，在不同的時期，皇帝可能會喜歡上不同的人，被寵愛的那個妃子，侍寢的時間可能會比較長。

舉個例子來說，乾隆在孝賢皇后去世後，在很長一段時間寵愛令妃魏佳氏，在十年左右的功夫共生育六個子女，而其他妃子幾乎沒有生育。

從生育情況看，幾乎說明了一切。試想，皇帝一年到頭忙得不得了，不可能天天有性事，即使有性事，也必然是選自己喜歡的妃子，這才能起到放鬆作用。

如此，也只有被寵愛的妃子才有可能承受雨露，由此懷孕生產，那些未能生育的妃子，已經足夠說明其侍寢機會十分有限了。

參考資料：朱子彥：《後宮制度研究》等。

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