忠告而善道之，不可則止：你跟朋友相處的樣子，暴露了你的層次

東方文化歷史（lishi6677）：國學·文化·歷史

文|瘋癲史鑒（讀史專欄作者）

1

馬克思說，人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠去播種，用原則去培養，用諒解去護理。

友誼很珍貴但也很脆弱，不經意間就會產生隔閡，友誼這顆寶樹需要時間去灌溉。

水能生木，但水多了木也會腐爛。

《論語·里仁》中提到：事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。

北宋文學家蘇軾跟自己的表兄弟文同，一輩子就見過兩次。

一次是蘇軾受命任職鳳翔，另一次是兩人恰好都在京城，即便如此他們的情誼也沒有褪色。

蘇軾跟文同兩人以文會友，以書信為媒介切磋書畫技巧。

有一次文同在給蘇軾的信中提到，時常觀看竹子的各種形態，就像刻在腦子裡一樣，作畫的時候信手拈來，這也是我們現在常說的胸有成竹。

朋友不在遠近，貴在心靈相通。真正的朋友不需要整天膩在一天談天論地。層次高的，能夠正視自己的人際關係。

懂得君子之交淡如水，不會因為別人的親疏遠近迷失了自己。

層次低的人，才會患得患失。生怕人走茶涼，把自己的時間和精力都關注在別人身上，在所謂的交際中模糊了心智，浪費無數的時間和精力也只換來了熟人而已。

頻繁的人情事故，雖然讓人疲倦頭疼，但至少比那些巧言、令色、足恭的人強上百倍。

所謂巧言就是用花言巧語蒙蔽是非，中國古代文化一直都有喜好「巧言」的傳統。

像東方朔、紀曉嵐這些巧舌如簧鐵齒銅牙的人，就流傳著很多津津樂道的故事。

宋代理學家朱熹有一次拜訪朋友盛溫如，正巧碰到盛溫如提著籃子上街。

朱熹就問，上哪兒去。

盛溫如回答說，上街買東西。

朱熹反問，為什麼不能買南北。

盛溫如笑道，東屬木，西屬金，南屬火，北屬水。我這籃子裝得了金木，卻放不了水火。

這樣的辨術在文學上讓人津津樂道，但是並沒有邏輯上的因果關係。

更沒有實質意義，尤其是在古代王侯將相言出法隨，完全就是一個蠻不講理的一言堂。

靠嘴皮子生存的大都是奸佞的小人。

孔子說，巧言令色，鮮矣仁。

巧言亂德，一個人在和別人相處的時候，如果總是笑眯眯的說著好聽的話，時時刻刻保持著謙恭的態度，那麼必定有所圖謀。

朋友是一種相互督促，相互促進的平等關係。

一旦出現了嚴重的不平等，所謂的友誼就成了欺凌的面具。

越是關係好的朋友相處越是隨意，時常開些無傷大雅的玩笑。

朋友犯錯的時候一定會毫不留情的揭露出來，即使有些傷人也會實話實說。

層次高的人不怕得罪別人，善良中總是帶著些許鋒芒。

一個人越是害怕得罪別人，就越是沒辦法靠近別人。

一旦碰到生活中的惡意，很容易自暴自棄。

2

東漢末年，劉備素有賢德之名跟許汜結下交情。

有一次劉備、許汜與劉表在一起談論天下英雄。

提到陳登時，許汜批判陳登是一個驕狂的人，不值得看重。

劉備沒有直接反駁許汜，而是問他對陳登下這個評論有什麼根據。

許汜解釋道，他過去因為世道動蕩路過下邳，拜訪陳登的時候完全沒有得到禮待。

陳登自顧自的上大床高卧，讓客人們睡在小床。

劉備聽後哈哈大笑說：現在天下大亂，帝王都流離失所，你卻只顧著個人的得失求田問舍，陳登讓你睡小床已經夠好了，換我直接讓你們睡地上去。

都知道良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。

可誰也不喜歡別人批判自己的過失，劉備直言不諱的指出了許汜的過錯，卻也沒有忘記保護朋友的顏面。

自比小人一句話把這嚴肅的說教，變成了詼諧的調侃。

規勸是朋友相處應盡的道義，但層次高的人善於明辨是非，生活上不拘小節大開大合。

但也不應該忘記孔子的另一句教誨：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。

很多人總以為自己是唯對方著想，就像拿了尚方寶劍一樣不斷的行使自己的權利。

直到朋友怕了躲遠了，自己還一直憤憤不滿，我明明是為了你好，為什麼這樣對我。

原因很簡單，沒有把握好分寸。

通俗來說就是心裡沒數，連自己傷害了別人都不知道。

層次高的人總能拿捏好那個度，讓一切看起來都恰到好處。

人生沒有撤回這個功能，友誼的小船真要翻了，可就再也回不來了。

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