新世相：趙麗穎結婚了，你怎麼看？

· 趙麗穎結婚事件

趙麗穎結婚了，這是一個客觀事實。而對這個事實，持何種觀點，卻反映了很多事情。

最近網上傳出一句話：女演員還願意嫁給男演員，是對這個國家的信任。

大概在揭了吳秀波傷疤的同時，提及了趙麗穎與馮紹峰的婚姻。這麼說，的確可能帶點戲謔，更可能是因為，現在的女權主義崛起。

但事實上，並非這個國家所有的男性，都一無是處。

很多自媒體，其實是出於對新興的女權主義的重視，策略性地採用傾向於女性觀眾的表達手法。

比如，趙麗穎和馮紹峰結婚上了頭條。很多人刻意忽略，馮紹峰雖然是富二代，但依然努力打拚。他們更多地關注趙麗穎付出了多少努力，才和馮紹峰平等的站在一起。

這是一個女性灰姑涼，成為公主甚至女王的勵志傳奇。惟其如此，才能同時符合現激勵效應，

灰姑娘逆襲

和政治正確。

· 女作家，不夠女權，也不行

對於自媒體行業來說，女性觀眾比較多。她們滑動手機的手指，可以締造一個咪蒙，或者製造一些無人問津的自媒體。

因為自媒體讀者中，女性讀者佔了絕大多數。

但這並非說，只要女自媒體人，才可以發達。可以發財的自媒體人，必須對女性表達某種（潛在的）好感。

其實，即使不夠女權的蔣方舟，在微信公眾號以後的時代，也沒有辦法通過自媒體刷存在感。七個人一起上也不行。

· 創作，總要面向世界

但如果把眼光放遠一點，我們就會發現，無論是科學藝術還是文學。這些生產精神文化產品的人，無論其個體的氣魄有多大，個性有多尖銳，總要屈服或者歸順與某種主義或者勢力。

這樣的習慣，從古到今，一直如此。

在中世紀的歐洲，文化領域的工作者依附於各種封建領主。同時，他們還要屈服於中世紀的宗教信仰。中世紀教堂的壁畫，各種上帝和聖徒的畫像和雕塑，都是他們的分內之事。

在古代的中國，文人們依附於皇權，僅僅有個別雅士，隱居于山水之間。

在資本主義興起的時候，歐洲的文化人開始依附於資產階級。於是，大量的文學作品開始為資本主義歌功頌德。

在晚清的中國，有所謂資本主義商業力量的萌芽。在揚州這個地方，誕生了具有傳奇色彩的揚州八怪。所謂八怪，其實並非八個人，而是泛指這樣一群人：他們靠賣字畫為生，客觀上依附於揚州的鹽商。他們不像傳統的文人雅士那樣，寫字作畫僅僅表達自己的興趣，或者為了獻給權貴。

（揚州八怪雕塑 ）

揚州八怪，僅僅看在金錢的份上，就為鹽商們作畫。當時的人，都認為他們離經叛道。但除了馬克·波羅和歐陽修，八怪現在的名氣，應該超過了揚州歷史上的地方官。

到了自媒體時代，決定自媒體導向的，是女性觀眾。

她們群體巨大，比起愛玩遊戲的男性，有更多熱情投入手機圖文的閱讀。

這側面說明了女性開始賺到越來越多的錢。同時，她們也有越來越多的空閑時間，能夠打發自己的時光。

所以未來的經濟，在一定是女權經濟。但是符合女權的言論，才夠政治正確。如果描述的事實有反對女權的嫌疑。就要要想方設法，用傾向於女性視角的方式來表達。

從勝利構造上，這對男性自媒體人，是一個挑戰。

但任何精神思想產品，只要不限於創作者自己用。那麼，它都是面向世界的，而並非僅面向創作者自己的內心。

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