煉丹養生的隱士居然還是「武林刀劍百曉生」？

《古今刀劍錄》是南朝陶弘景所著，記載了從夏啟到梁武帝時期帝王所鑄負有盛名的刀劍。

魏晉南北朝時期，煉丹養生之風盛行，有一位隱士也不例外，養生之術了得，活到八十一歲。要知道那時正逢戰亂，又沒有先進的醫療技術，很多人活到五六十已經算得上長壽。說起他的名字大家可能並不陌生，中學課本有一篇古文《答謝中書書》，文章所記美景引人入勝，膾炙人口，正是這位隱士——陶弘景所寫。然而就是這樣的一位隱士，居然能錘鍊出名刀獻給皇帝，還像古龍書中的百曉生一樣，著錄了一本專門記述各樣神兵利器的《古今刀劍錄》。

陶弘景是南朝梁時丹陽秣陵（今江蘇南京）人，如同其他非凡人物一樣，出生也有異象，他母親夢到青龍從自己懷中而出，並且有兩個人手執香爐來迎接，然後懷孕生下了陶弘景。陶弘景自幼才學出眾，讀書萬卷，有一件自己不知道的事就以之為恥。他十歲時讀到葛洪的《神仙傳》，深受影響，後來仕途不順就退隱山林，一生尋仙訪葯，對天文曆法、山川地理、醫藥冶煉都頗有心得。梁武帝即位後歷次徵召均不應，但梁武帝遇到大事仍然寫信向他請教，因此陶弘景也被稱為「山中宰相」。

「山中宰相」陶弘景（網路圖）

史書記載，他曾鑄造兩把好刀，一名善勝，一名威勝，獻給梁武帝，梁武帝把它們賜給了自己的兒子蕭繹，也就是後來的梁元帝。為此蕭繹還專門寫了一篇《謝敕賚善勝威勝刀啟》答謝，文中這樣說：「冰鍔含采，雕琰表飾，名均素質，神號脫光。五寶初成，曹丕先荷其一；二勝今造，愚臣總被其恩。」把二勝與曹操五把百辟刀相比，可見二刀之不凡。

陶弘景在《古今刀劍錄》序言中表明了自己著錄此書的原因，他認為刀劍從古就有，歷朝歷代帝王都會鑄造，但是相關記載卻零零碎碎，沒有專門的詳細記錄，致使很多本該留名後世的名器湮沒於歷史長河當中，所以他特地著錄這樣一本關於刀劍的書，記載了從夏啟到梁武帝時的帝王刀劍共四十把，並對每把刀劍的名稱、尺寸、鑄造過程以及銘文等作出敘述。其中不乏大家耳熟能詳的秦始皇定秦劍、劉邦斬白蛇起事的赤霄劍等神兵利器，更有一些名氣雖然沒有那麼大卻也自有獨特之處的刀劍。這些刀劍長短不一，長者有後主劉禪所鑄大劍，長一丈二尺，其次有慕容垂的七尺刀，周昭王、晉懷帝的五尺劍，其餘多為三尺六寸或三尺，短的有商代太甲的二尺定光劍，鑄造材料也有銅鐵金等。

劉邦斬白蛇（網路圖）

古代帝王造刀劍作用不一，除了自己佩戴、賜給臣下之外，還有諸多以我們現代人看來有些不可思議的用法，比如鎮山、鎮妖。周昭王就鑄了五把劍，長五尺，上書「鎮岳尚方」，然後各投五嶽。不獨有偶，漢武帝劉徹元光五年時鑄了八把劍，長三尺六寸，銘文「八服」，在嵩山、恆山、霍山、華山、泰山五嶽都埋下。其他還有漢安帝劉祜鑄劍藏峨眉山、後主劉禪造大劍鎮劍口山、晉孝武帝鑄劍埋華山頂等。

八服劍（網路圖）

漢章帝劉炟時專門鑄造了一柄金劍，也不是用來佩戴，鑄成之後反而扔在伊水之中，這是為什麼呢？原來伊水中有個怪物，像人的膝蓋一樣，頭上有爪，倘若有人下河洗澡，就出不來了，所以特地鑄造一把金劍，用來鎮壓此怪。這怪物的描述倒是有些像海中生活的章魚，不知到底是什麼生物，也不知道這把金劍是否起到了效果。

除此之外也有一些頗為神奇的刀劍。齊王曹芳鑄了一把劍，經常自己佩戴，但後來竟然無緣無故失蹤了，只剩下劍匣。這在注重天人感應的古人來看實在是一件不詳之事，認為是曹氏後來被司馬氏代替的徵兆。後燕慕容垂所造的兩把刀，長七尺，分雌雄，如果不把兩把刀放在一起，刀就會發出聲音。傳說幹將莫邪也是一雄一雌，不知其中有何神奇之處。

《古今刀劍錄》（網路圖）

書中還記載了宋順帝劉準時，從地下挖出一柄刀，上面刻有「上血」二字，刀身如同夜明珠一般能照亮整個屋子，皇帝感到很神奇。後來，皇帝在七夕時突發奇想，想看看織女的樣子，就派臣子楊玉在外等候，看到織女就趕緊稟報，這當然是不可能的事情了，楊玉完不成任務害怕被殺，就先下手為強，用「上血」刀殺了皇帝。這件事確有記載，但卻不是發生在宋順帝身上，而是他的哥哥——後廢帝劉昱，臣子也不叫楊玉，而是楊玉夫。根據《宋書》《梁書》的記載，楊玉夫與其他臣子合謀殺死了劉昱，並連夜把人頭送給了後來的齊太祖蕭道成。此處錯謬也使後人不禁懷疑《古今刀劍錄》年代和作者的真實性，畢竟陶弘景是當時的人，不可能在這種事情上出錯，但是因為這本書在唐朝時就被人引用，所以也不會是後人偽造的書，應該是在傳抄過程中出現了錯誤，被後人篡改，不再是陶弘景書寫時的原貌，像很多距今年代久遠的古書一樣，真偽摻雜。

陶弘景也記錄了自己受命鍛造的十三口神劍，用金銀銅鐵錫五金做成，長短據各類劍術的需求各不相同，上刻「服之者永治四方」的銘文。這也是在善勝威勝二刀之外陶弘景給梁武帝所鑄的兵器。

陶弘景一生，可謂傳奇，他所著錄的《古今刀劍錄》，雖然有後人竄入的地方，但所記載的不同時期刀劍的材質、尺寸、銘文等資料，對於研究古代刀劍工藝和鑄造技術仍然具有寶貴作用。這本書的經歷也是我國現在流傳的許多古代典籍的一個縮影，真偽摻雜的諸多書籍需要我們在讀書時融會貫通，才能辨其真偽，既不可以輕易全部相信，也不能隨意全盤否定，正所謂大膽懷疑，小心求證。

參考書目：《宋書》《梁書》《南史》

作者：白也

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