此君因對母親不孝而被逐出師門，助一國主立下奇功後，刺客出現了

一年一度的重陽佳節又到了，尊老成了世人共同的話題，敬老成了大家共同的舉止。下面，我們就來看一個古代名人的故事。

要知道古往今來，史書論及春秋戰國時的兵家，通常會將孫武、吳起並列。吳起出仕三國，功助卓著，且留下用兵治國的《吳子》啟迪歷代兵家。軍事才幹如此受推崇的吳起，道德上卻備受質疑，輝煌與陰影，都集中到這個引發千年爭議的名將身上。在今天，他的經歷同樣能引發人們去思考如何處理功利追求與道德底線的關係。

在群雄爭霸的戰國初期，吳起出生於備受強鄰欺凌的弱邦衛國。在他年少時，家境即由富庶走向敗落，這種環境造成了他求勝心強，熱衷功名，卻又褊狹易狂的心理。據史籍記載，吳起為出仕送禮而耗盡家財，結果一官未得，反受同鄉譏笑。他由此狂怒，竟殺死非議自己的30多個鄰人後逃往魯國，臨行前聲言不做卿相不還家。

此後，吳起求學於儒家大師曾子，卻因在母親去世時不回家弔喪，被注重孝道的老師逐出師門。於是，求官若渴的他便橫下一條心在魯國從軍，悉心攻讀兵法，並在齊軍來攻伐時拜見魯君獻策請纓。魯國人見他岳父家是齊國名門，不願重用，吳起便斬下妻子的頭，換來魯君封他為將統軍，這件事情是他一生的污點，由此留下了千古罵名。

然而，吳起也確實是個軍事天才、弱小的魯軍經他調練統領，意一戰便擊收在春秋戰國時素稱強大的齊軍。不過作為孔子同爭的魯人不齒於吳起之德行、升他的魯君看到此人如此心眼手也深感驚慘、不久便把他辭退。吳起轉投線國，被正準備變法求強的文侯起用。吳起在魏二十六年、據記載、他「曾與諸候大戰七十六、全勝六十四」、同時又「辭土四面、拓地千里」。任魏西河守將時，吳起一以少量兵力擊敗魔大的秦軍，使原本強大的秦國一度發度可危、魏國更一度成為各國家中的領頭羊。

文候死後，武候即位。吳起不受信任、轉面投奔楚國、被楚悼王任用為相。僅一年時間，便創造出了「南平百越：北並陳察，卻三晉西伐秦」的顯赫成就吳起這個外來戶，在異國的仕途堪稱一步登天，再加上又提出種種變法措施，使楚國眾多貴族對他懷恨在心。所以，悼王一過世，眾多貴族便立刻命令弓箭手圍住前去祭拜的吳起，急不可耐地想置他於死地。

這樣的情況下，作為大將的吳起急中生智，趴在了神聖不可侵犯的故王遺體上，希望弓箭手能放過他。但沒想到，亂箭還是毫不遲疑地紛紛射來。吳起身中數箭，倒地而亡。

楚肅王繼位後，嚴格按照楚國的律例「以兵器觸及王身者，夷三族」，挨個追查當初箭射楚悼王屍體者，找到了70餘家，全部滿門抄斬。吳起這一死法，也算為自己報了仇，拉上了好些墊背的。在列國爭霸時，吳起每到一地都能強軍興邦，確有過人之才。他的著述除《吳子》外大多散佚，卻仍留下「內修文德，外治武備」的謀國強軍之道。吳起還認為「爭名」、「爭利」、「積惡」、「內亂」是引發兵禍之源，雖只論及膚淺表面，仍可謂在世界軍事史上早探索了戰爭的社會根源。

而另一方面，吳起所到之處均引發非議並最終被謀害，固然是因變法得罪了利益集團、其個人道德缺失的因素也不容忽視。據記載，吳起為將時曾「親裹贏糧，與土卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之」，不過，此類舉動不過是籠絡下屬的手腕，可見吳起為達目的不擇手段的極深城府。據說，當時被「吮疽」的士兵的母親，知道此事後，忍不住哭起來。這一舉動有可能是感激，更有可能是悲哀，這位母親認為兒子受此拉攏極有可能會斷送性命。

如果將吳起與戰國時的孫武相比，在著述方面，孫武勝於吳起，若論武功，則是吳起勝於孫武。但後人往往尊孫武而輕吳起，正是因為德重於才的觀念。吳起對母親的不敬不孝成了他一生最大的污點。最終落得凄涼的下場，可說是他這一生因果循環的結果。

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