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清靜內心有何用?起碼可以不讓你捨本逐末

都是先賢早就想過的,你們懶得看只能我來說了

《清靜經》說「夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而欲牽之。常能遣其欲,而心自靜,澄其心,而神自清。自然六欲不生,三毒消滅。」前面一段話話非常好理解,人心擾神,人慾亂心,故譴欲澄心神自清,後面說「六欲不生,三毒消滅」在今天人看來就很玄了,在懂得人眼中這的確是大好處,但本文想談的是「六欲不生,三毒消滅」有啥好處!

先我們來了解一下六欲和三毒是什麼意思。據唐代高道杜光庭注《清靜經》六欲又名六賊為眼、耳、鼻、舌、身、意;三毒者為三屍,三屍的概念此處用不到就不離題萬里了。

眼、耳、鼻、舌、身、意在常人眼中是必不可少之物,如眼無光明便是痛苦萬倍,在道人眼中亦是如此,稱之為賊是因其不可控,不是要給自己搞成瞎子聾子。

如此我們便可知六欲其實指的是人不可控之物,既眼、耳、鼻、舌、身、意這些難以控制的東西。

如此我們可以再問一個問題,如果六賊不生,人會有什麼改變?這個改變值得追求嗎?

這裡得說一句得罪人的話,道士和尚不見得能降服六賊,凡俗之中能降服六賊者反而不少。

曾聽聞佛教徒讚揚佛教寺廟華麗無雙,佛像皆十足赤金,殿堂上的大理石是某大施主供養多少多少萬鋪的,故如此光潔照人;還曾在喝茶時聽人說,某某茶具是烏沉木,某某茶台擺放雅緻,某某那個茶台多少多少萬;也曾見過小道士穿上道袍面對老人禮拜有倨傲之色。

再說點世俗的,大家可曾聽過人說一大堆話,你聽著覺得說的很好,回頭想想什麼都沒說?這些皆是六賊未攝之相。

作為宗教徒稱讚宗教場所華麗,神仙精美很正常,但讚美完了還沒說一個宗教場所的教職人員如何,大家覺得正常嗎?宗教場所好不好,對信眾來說不應該是教職人員好不好嗎?如果教職人員好,就是破磚爛瓦也能為信眾排憂解難。

茶桌之前是喝茶的吧?雖說茶具可以增加趣味,但重點難道不是茶是不是好喝嗎?結果去和人家喝完茶,茶好喝不好喝記不得,只記得茶具和人民幣。

敢問才出家之人有何功德?能受老人禮拜?這功德皆在道袍,在道士這個身份上,如能明白怎會有倨傲之色?

為什麼聽人說一大堆話覺得很有用,回頭想想對方啥實質的都沒說?不都說說寫六賊喜歡聽的話嗎?六賊受用了,自然覺得有用。

故此處想說,如果一個人真的可以降服六賊,那麼別的不敢肯定,他絕對可以找到重點,做事不會捨本逐末。如今這個社會信息爆炸,供六賊受用的東西太多太多,找到重點也是越來越困難了,如能降服對於當事人的決策力來說有質的提高。

《道德經》言「清靜為天下正」,清靜之能非本文所能言盡。讀者如欲清靜不妨常感受內心,找到心了,人也就靜了。

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