乾貨：詩詞寫作「六宜六忌」

國學君認為，寫好格律詩至少得有「六宜六忌」。

1

宜情志高尚，忌無病呻吟

詩言志，志貴高遠；詩抒情，情貴篤深。無高遠之志，只能無病呻吟；無深篤之情，只剩風花雪月。這樣的東西，到頭來一文不值。

舉兩個例子：

壯觀東南二百州，景於多處最多愁。

江流千古英雄淚，山掩諸公富貴羞。

北府如今惟有酒，中原在望莫登樓。

西風戰艦今何在？且辦年年使客舟。

——宋·劉過《登多景樓》

時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東。

田園寥落干戈後，骨肉流離道路中。

弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。

共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。

——唐·白居易《望月書懷》

這兩首，前一首志存高遠，後一首骨肉情深，都堪稱典範。

情志高尚，前提是品學兼優；而無病呻吟，原因多是學識淺陋。清代劉慶緗《說詩》云：

經淫史癖讀書身，千古詞人盡學人。

但使胸中無萬卷，少陵下筆不能神。

他說得絕對了些，但說寫詩須有學識，則是對的。

2

宜營造意境，忌詩味寡薄

寫詩不能下筆直白。只是直說，只講邏輯思維，就違反了詩詞之道。一定要精心營造意境。這又分意境豁然與意境迷濛兩種。請看：

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。

艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯。

——唐·杜甫《登高》

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

——唐·李商隱《錦瑟》

這兩首堪稱意境豁然與意境迷濛的典範。兩首都是大美之作。後一首有詠瑟、悼亡、自傷諸說，人們猜了千餘年無定論，一直眾解紛紜。前一首人稱「古今七律第一」，意境多達14層，「如海底珊瑚，瘦勁難移，沉深莫測，而精光萬丈，力量萬鈞。通章章法、句法、字法，前無昔人，後無來者。」（清·胡應麟）

意境營造是創作成敗的關鍵，萬萬不可粗心。否則意思雖好，卻無詩味。請看：

過兼不及總非中，離卻平常不是庸。

庸字莫將容易看，只斯為道用無窮。

這是南宋朱熹題為《中庸》的七絕。道理全對，卻詩味差，欠美感。

3

宜錘鍊語言，忌草率粗疏

大家都知道，賈島因為用「僧推月下門」還是「僧敲月下門」，邊走邊比比劃劃，像神經病一樣，闖了韓愈的大駕。他說「二句三年得，一吟雙淚流」，道出了甘苦，也指明了成功的秘訣——錘鍊語言。

我舉一個例子。驪山華清池，千百人寫過，你很難出新意。但元人商挺因為善於錘鍊語言，卻後來居上。他寫的《驪山懷古》是：

女色迷人禍更長，千年烽火化溫湯。

無情一片驪山月，照罷周家又到唐。

錘鍊語言的過程，其實就是不斷深化思想、意境的過程。商挺明白此理，把周幽王、唐玄宗相聯繫，寫成了這首絕唱。

金代詩人段克己，用一首詩把錘鍊語言的重要及方法講得再明白不過。他在《勉馮弟》的七律中說：

少年事業莫蹉跎，聽我樽前一曲歌。

鑄劍必須經百鍊，為文故自要三多。

凡胎須得丹砂換，壯志休辭鐵硯磨。

平地為山由一簣，詞源他日看銀河。

詩中第4句「三多」，就是歐陽修說的「須看多、做多、商量多」。

4

宜善於對仗，忌拉郎作配

格律詩，特別是七律，講究對稱美。不學對仗，就過不了關。先舉四例：

錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。

——杜甫

五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。

——杜甫

一身去國六千里，萬死投荒十二年。

——柳宗元

斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。

——毛澤東

一首詩有了好對，就通篇生色，不然就沒有亮點。我們常常不注意對仗，甚至按胡適的主張，故意不作。其實，對仗由中國語言的獨特性所決定，對稱美是中國人的審美觀念，你既然寫格律詩，就得在對仗上用力。雖然達不到杜甫「窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」那般高妙，但用了力總會好些。

我為湖南籍老友前驅詩集《十月花》作序，幾經思索，得了一個對仗：「花紅十月驚五嶽，一筆龍蛇動九嶷」，就使全詩有了生氣。

5

宜融入哲理，忌空洞說教

為說明問題，先講兩個故事。一個是袁克文勸阻他老子袁世凱稱帝的兩首七律。兩詩主旨貫穿老子「自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長」的哲理，說「山泉繞屋知深淺」，「囂囂恩怨未分明」，「劇憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層」，勸袁世凱切莫稱帝。但袁世凱是個「自見」、「自是」、「自伐」、「自矜」的人，不聽勸阻，軟禁作者，結果美夢破滅，丟了老命。

再一個故事是曾國藩的。曾國藩戰勝太平軍，一些人勸他坐皇帝，取清室而代之。但他是道家思想很重的人，一生以「戒盈勿滿」為信條。他給弟弟曾國荃寫了一首七絕：

左列鍾銘右謗書，人間隨處有乘除。

低頭一拜屠羊說，萬事浮雲過太虛。

他不但不做皇帝，還「以淮代湘」，急流勇退。他效法的屠羊說，曾隨楚昭王逃亡，卻按道家「功成身退」的思想，拒不受爵，依舊賣羊肉。

將哲理入詩，以宋代為盛。但寫得好很難。然而，詩中有了哲理，才更耐讀，更有含金量。請看下述例句：

生當作人傑，死亦為鬼雄。

——李清照

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——文天祥

匈奴猶未滅，安用以家為？

——唐·徐鉉

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

——唐·劉禹錫

公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒。

——唐·杜牧

浮名浮利過於酒，醉得人心死不醒。

——唐·杜光庭

還想再說的是，不要怕難。得大膽嘗試，多讀、多思、多寫、多改。攻克難點，就有望成為「詩中聖手」。

6

宜學會用典，忌炫耀高深

用典與對仗，是中國詩歌獨特藝術之所在。前者由中國語言的獨特性所決定，後者由中國歷史的無比豐厚所決定。有的辭典，載典故16000多條，一條一個歷史故事。反對用典，就等於筆下拋開了中國歷史。但要少用僻典，讓人讀懂。典用得好，一語頂千言，如「不可沽名學霸王」，使內涵大增，又短又好。用典還有一大好處，是可以把不便直說的事委婉道出，像上面曾國藩「低頭一拜屠羊說，萬事浮雲過太虛」，一樁驚天大案，全藏在一典之內，只可意會，不可言傳。反對用典，脫離遺產，脫離國情，不足為訓。用典好的例子多得很。只舉三例：

垂竿己羨磻溪老，體道猶思塞上翁。

——唐·高適

商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

——唐·杜牧

自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青。

——唐·白居易《昭君怨》

會用典，關鍵是讀史用史，多學多練，沒別的竅門。但是，美物不可多用。好比吃紅燒肉，也不能八碗八碟全是它。總以葷素相間為宜。像下面這個例子，就應避免：

比干揮手謝微箕，只問豺狼不問狸。

未許朱三作天子，尚留南八是男兒。

李家慣作降王表，劉字空書太尉旗。

逃祿已無偕隱母，介山遺恨滿昭祁。

——清·易順鼎《和答程六頌萬》

像這樣句句用典，古今少見。學問雖大，但有炫富之嫌，不足師法。

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