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命由天定,運由己生。看看各種學派對命運的解讀

古語:命由天定,運由己生。表示『命』是與生俱來的,而『運』呢?則是一個人一生的行程。這句話也闡述了,自己把握的只能是運,就是自己的路怎樣去走,而與生俱來的天分和條件則是不可變更的,合二為一就是命運。

有人說雨的聲音就是命運。每一滴掉在地上的雨,不是偶然的降落在那的,大氣的溫度、風的律動和強度,要它掉在哪裡,它就得掉在哪裡。必然和必然聚合後會碰撞出更大的必然,一片一片的碎塊在重組,就這樣形成了壯觀的溪川,再而匯成了江流和湖海。這就是叫做命運的東西。

科學的觀點:傳統的機械論認為宇宙初始時因已確定,而相應的果自然就限定了。比如擲出一個股子,雖然其還沒有落地,但是結果實際上已經由出手那一瞬間的速度、角度、風速、溫度、濕度等等外部因素所決定了。無論是骰子、星體的運行,還是人類的思想感情,莫不受各種物理規律、化學規律的制約。這一切都源於宇宙形成之初的初始條件。因此人的命運實際上也是確定的

現代的量子力學認為未來是不可預測,而且也不承認嚴格的因果律,這對於整個科學觀念和人與自然關係都被動搖了,反而變成什麼都出於偶然。故而,命運是不可預知的。

社會統計學的觀點:不管傳統的機械理論、神秘學、其他玄學,都缺乏統計學裡趨勢學概念。俗語稱「男怕入錯行,女怕嫁錯郎」,由社會統計的概念啟發,一個人命運是由家庭、個性與特質、先天資質、婚姻、可掌握之資源、努力與專註之事來決定,而婚姻對女性命運決定之因素很大。

哲學的觀點:儒家相信命運的存在,故此孔子曾提出「義命分立」,他曾以恢復周禮為例,指出即使他再努力要求諸侯尊重周禮,但受到客觀環境影響下,他的使命依是無法完成的。因此可知,儒家是相信命運的存在。反之,墨家和法家反對命運的存在,兩者均認為人的貧與富、幸福與否是靠其個人努力來決定的,天是沒有決定命運的能力的。因此,墨家和法家都不同意命運的存在。

道教的觀點:很多人下意識地聯想到道教的「我命由我不由天」。甚至問及道教如何改命強運,很多人都會想到我命由我不由天。天命之性,有生鈞受於一元。道與之形,品彙皆同於五緯。

道教重視修道養德,常將道和德作為最根本的信仰和行動的準則,做到既要修道,又要積德。在積德方面,道教又將德分為陽德和陰德。其中,陽德是大家所了解的德行,陰德則是不被他人知道的德行。故而,道教又提倡「陰德」密惠,「大以及於人,小以及於物,修身積德」。

玄學的觀點:歲運即先天八字運是個人行為、言語、心念與情緒的宿世果報。每人/個人的陰陽靈歲運之數量不等,無陽多定成或陰多定敗之理。但可理解為多運多修、能者多勞或好事多磨。「故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能」。帶有此運,不表示已行此運。行此運否?行先天陽運?或陰運?決定於身、口、意。帶有陰陽之運為自然之道,故有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相合、前後相隨。先天在命,無法自選先天命;但後天運在己,可自選行陰或行陽之運。玄學對命運的觀點:三分先天命,七分後天修。

陰陽學觀點:每個人都是命運的附庸,我們並不曾能改變自己的命運,有的人一出生就坐擁豪車豪宅,已經是龐大家業的繼承人,有的人一出生只是窮鄉僻壤受寒冷受餓的一個孩子。太陽東升西落,四季更替運行,我們無法和命運鬥爭,因為命運不會給我一個「上訴」的機會。命運自身的含義即人一生只能走一條路,因此一生總要作出無數的抉擇!而人選擇的對與錯!決定了自己的未來是在「豪車豪宅」還是永遠只能在「窮鄉僻壤」。

個人觀點:人是有命運的。命運就像一個圓圈,人就是這個圈的中心點。人還沒有從娘胎里出來的時候就開始學習,一直學到能夠把之前學到的東西加以運用的時候。在這個漫長的學習階段,通過學習的東西越多,這個中心點就越大,等這個點變到讓你自己覺得已經夠大了的時候,你就開始去實踐你學到的知識。在實踐過程中你就會面臨這各種選擇,也就是選擇你要走的路。你是要選擇從這個點向上走還是向下走,是要向左走還是向右走。但是怎麼走也走不出這個圈。你這一生能做的也是最應該做的,就是努力去接近這條路的盡頭也就是這個圈的內線。

(文/拖鞋小手 編輯/羅同)

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