這裡有個成語典故，居然另有深意，跟現在大家理解的很不一樣
季平子在家廟庭院里使用天子祭祖廟的八佾之舞。孔子說：「這種事都忍心做得出來，還有什麼事他不忍心做呢！」
孔子謂季氏八佾舞於庭：「是可忍也，孰不可忍也！」——《論語》八佾篇之一
【品悟】
這個季氏真是無法無天。
佾,讀作yì，指古代樂舞的行列。八佾是只有天子才有資格使用的舞蹈規格，舞者縱橫都是8人，即8行8列，就是64人的方陣，它是周代規格最高的祭祀舞蹈。起舞時，舞者手執羽毛，據古人考證是一種雪白的大羽毛，也不知是從什麼鳥身上拔下來的。古時舞蹈有文武之分，執羽而舞的八佾是一種「文舞」，如果「武舞」呢，就要執干戚，就是手裡舉著盾牌和大斧頭。
八佾表演時，伴舞的音樂要用八音。所謂八音，指金、石、土、革、絲、木、匏、竹8類樂器。「金」是青銅打擊樂器，有鐃、鉦、句鑃、鐸、鈴、鍾等，整套的青銅編鐘最為珍貴。「石」是石制打擊樂器，如青石或玉石制的磐、鳴球等。「土」是陶制樂器，包括打擊樂器和吹奏樂器，如塤、缶、陶笛、陶鼓等。「革」是用皮革制的打擊樂器，主要有鼓，鼓是群音的首領，古人所謂「鼓琴瑟」，就是琴瑟開彈之前，先有鼓聲作為引導。「絲」是各種弦樂器，因為古時候的弦主是用絲，如琴、瑟、築、箜篌等，有時也會是用牛筋之類的動物皮筋作弦。「木」是打擊樂器，包括各種木鼓、敔[yǔ]、柷[zhù]等，用於宮廷雅樂的起始和終結，現在已經很少見到。「匏」用葫蘆類植物的果實製作，是古老的簧管樂器，主要有笙、竽。「竹」是竹製的吹奏樂器，如笛、簫、篪等。
即使貴為天子，八佾平時也不能隨便用，只能用在文王、周公廟裡，是一種隆重的祭祀禮儀。至於天子以下，諸侯是用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。另外還有一種說法是諸公（三公二王后）用六佾，諸侯用四佾，卿大夫是北面之臣，只能用琴瑟而已。
這位季氏是何許人呢？據考證，大概是昭公、定公時的季平子，即季孫意如（？-公元前505年），是春秋時魯國正卿。依照周禮，他只能用一個16人的小規模四佾方陣，甚至只能彈彈琴瑟，得瑟一下。而現在他卻膽大包天，「八佾舞於庭」，不但用八佾的天子禮樂，並且還用在自己的家廟裡，「庭」指他家廟的庭院。他組織了64人的舞蹈隊，在自己家廟的庭院中，用天子的作派奏樂舞蹈，這是極為嚴重的僭禮行為。
春秋後期，魯國掌權貴族史稱「三桓」，即季孫氏和孟孫氏、叔孫氏。他們的稱謂都有一個「孫」字，就是說他們都是魯桓公的子孫後代。魯桓公共有4個兒子，嫡長子姬同繼位為魯庄公，庶子有慶父、叔牙，還有嫡幼子季友，共3人，分別稱為仲孫（後改稱孟孫）、叔孫、季孫，故稱「三桓」。當時季孫氏在魯國已專權了好幾代，到季平子掌權時更是有持無恐，他曾把魯昭公逐出國境，另立昭公之弟為定公。季平子的這些僭越行為影響深遠，日後他的家臣陽虎作亂，不能不說是受此影響，正所謂「上樑不正下樑歪」。
大夫身份的季平子目無天子和國君，竟敢僭用天子祭祖廟的禮樂，這實在是禮壞樂崩，天下無道。所以孔子對他嚴辭痛斥：「是可忍也，孰不可忍也！」這種事他都忍心做得出來，還有什麼事他不忍心做呢！這裡的「忍」，指忍心、狠心。「是可忍，孰不可忍」這句話流傳很廣，對「忍」字也有不同解釋，很多人把它解讀為「容忍」，意為「這種事可以容忍，還有什麼是不可容忍的！」如果照此解釋，那麼孔子只是對季孫氏的行為和魯國國君的無能表示不滿。
但孔子說這句話的目的，並非僅僅是為了發泄自己的激憤之情，而是直指季孫氏等擅權貴族的內心，一針見血地揭示季氏非禮之舉的實質，是人心的不仁。這種事都忍心做得出來，可見其昧著良心，內心早已不仁不義了。這是孔子對季孫氏明目張胆地違背周禮的僭越行為，進行的嚴厲抨擊。
學論語記成語：
是可忍，孰不可忍
【本文為文化學者樂道也長篇系列原創作品《回到春秋讀論語》，八佾篇第一章《是可忍孰不可忍》，未經授權不得轉載，歡迎大家轉發。如需閱讀作者已發文章，請加關注】
