普賢菩薩到底在哪裡？

在《十定品》上面，普眼菩薩曾經聽到世尊讚歎普賢菩薩的殊勝，他曾經這樣問過：我能不能看到普賢菩薩？世尊說可以，你要看他，你就能夠見到。他看了，說沒有，問世尊要用什麼方法看到普賢菩薩？世尊說你注意看就能看得到。普眼菩薩入百千三昧，結果還沒看到。

他就再問世尊說，普賢菩薩到底在哪裡？世尊說一直坐在我左邊，身相跟我一樣，蓮花跟我一樣，你怎麼沒看到？結果他入大智慧三昧，出來說：世尊，還是沒有看到。世尊說你用那種心識分別，你根本看不到普賢菩薩，你必須以大智慧普觀十方，方能得見普賢菩薩。這個時候普眼菩薩的廣大境界，你看看他放下身心分別，普賢菩薩就在那裡。

這個是講普眼菩薩產生的境界。我們假如要透過普眼菩薩的這種廣大境界，要來見普賢菩薩，那我告訴你，你根本見不到。第一個你沒有普眼菩薩的功力。那我們就永遠見不到嗎？不是，我們照樣可以見得到，而且很輕鬆。那就是我們前面講的，你放下你的身心世界，不要執著，不要有任何的執著，因為我們的執著是一切障礙的根本，不管你執著什麼，執著家庭、子女、事業，你就見不到。當你能夠體會這一點，而逐漸放下的時候，第一個你不是眼見普賢菩薩，你已經感受到普賢菩薩的存在，這是最重要的。你能夠感受到菩薩的存在，感受到菩薩與我同行，那就對了。

我相信各位會有一種做夢的經驗，我夢到了，雖然那個人是誰我不認識，不過我知道他是菩薩。有沒有這種經驗？那就是一種感受。我們在人生的旅途當中，你會感受到說菩薩一直在加持我。告訴你，這是人間最幸福的人！因為你有佛菩薩與你同行，那個時候你不用炫耀，你繼續努力。你那個感受，會由很抽象的變成很具體的，那菩薩就會示現。你在做功課的時候，那個菩薩不會死板板地坐在那裡，他會跟你對話，這時候會出現。

但是你剛開始的階段，一定是感受到菩薩跟你在一起。這一個原則就是，你要放下身心世界。我們做，可以認真地做，但是你不要執著是非、成敗、得失。我們盡形壽都要做事，不可能不做，但是我們的心裡能夠如如不動，不讓是非、成敗、得失來困擾我們。假如這些是非、成敗、得失會困擾我們，我們的身心、性命就會受到傷害。我們假如能夠超越，不受是非、成敗、得失的影響的話，或者是外在的毀譽影響的話，那我們的身心、性命就不會受到影響，法身慧命會繼續成長。這個部分你可以仔細地去體會。那麼這樣的話，因為你放得下，所行的部分還是繼續不斷，對於這些境界因為你放得下，所以你的境界就會逐漸展開。這是第一個，我們從「人普賢」的立場來看，從普眼菩薩的立場來看。

第二個、普眼菩薩，我們從法的立場來看，那叫普眼境界。因為普眼，也是一個性德，所以我們可以把它擬人化來說，也可以從法的立場來說明。它是一種性德，普眼是什麼，就是普見、普光、普照、普門，是這個意思。普門是因為觀世音菩薩在《普門品》上面的示現，開示得很清楚，所以我們都知道有《普門品》，有普門的一法，普門是個法，不是那個門叫做普門。普門的法有十個，所以又叫十普。十普，是《華嚴經》裡面的一個名相。

「普眼」也是一樣，類似這種狀況。但是這種境界告訴我們，它無所不知。眼，是表示智慧。觀世音菩薩千手千眼，千手，是手萬能的意思；千眼，是智慧明達的意思。為了表法造像，可以造出一千隻手一千個眼睛，眼睛不在手的外面，眼睛就在手的裡面，表示你知道，你要做到，是指這個意思。手眼，我們不是講手眼嗎？師父要成就徒弟的時候，他用什麼手眼？他用智慧看得到你根器到現在成熟了沒有？到成熟的時候，一個棒喝下去，你就開悟了，那你還沒成熟，一個棒喝下去，你就嚇死了，對不對。所以他要有手眼，要有智慧，去漸次教化弟子。

擷自《世界成就品》

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