李善波：在破壞的過程中重新建立秩序

天下 10-19

KerenZhou 周倩瑜/文

王爾德：「世界上所有事都關乎性，除了性本身，性直關乎權力。」

《處境3號》40CM*50CM 2018

在藝術家李善波的「處境」作品系列中，女性體與欲的表達，作為客觀的現實事件或是創作的向外投射，由創作意識出發，所要傳達給世人的內容：關乎性，卻遠不止關乎性本身。每一幅作品，呈現的不僅是多樣的女人體態，也是性愛的衍生，兩性之間個人意識以及權力的鬥爭，社會屬性下女人的觀念變化，女人於當下自然中的處境。藝術家說：「女性的身體不僅是物質的身體，它更是一種處境。女人不是一種固定的實在，而是一種變化。社會不斷在變，性本身沒有改變，性是生命，性是侵略，性是力量，性是釋放。在畫面中，我試圖拋開顏色，拋開具體形狀，將性的爆發點燃於畫面。」

《處境7號》90CM*70CM 2018

藝術家認為：「性最本質的意義是生命的延續，這是生物界自然法則，萬物的繁衍都需要交配，只有少數生物雌雄同體，由自身細胞裂變來延續生命。性在人的生活中起著巨大的作用，可以說它整個介入人的生活，生存者是一個有性慾的身體，身體和性是存在的具體表現，人們也正是從存在出發，才能發現其意義性，如獲得力量、平衡、釋放、侵略、權利等。」

《處境11號》90CM*70CM 2018

佛洛伊德提出「力比多」，它在這裡指不是生殖意義的性，而是泛指一切身體器官的快感，是一種本能，一種力量。力量是藝術家對繪畫的支撐，這種力量也可以理解為生命，在生命中，人類不斷在亢奮與滿足中尋找人生意義；作品也在暗示觀者，生命應該是動態的、怒放的、積極的、熱情的，象性愛一樣飽含著力量。

整個作品系列表現風格雖為一致的黑色基調，實際上，在創作過程中色彩在畫布之上仍不斷演變。藝術家解釋：「黑色有狹義和廣義之分，前者是顏色，後者是扭曲，我們活在謊言之中，用謊言粉飾自己，愚昧別人，個人主義的謊言，集體主義的謊言，愛情的謊言等稱之為黑暗的象徵。開始我比較注重畫麵灰顏色、白顏色的控制，後來慢慢的減掉了白顏色，再後來慢慢的減掉了很多灰顏色，大致畫面是一團黑，反而感覺黑顏色更有力量，更接近顏色的本質，情感的本質。每幅畫我大約都要畫幾十遍，可以在破壞的過程中重新建立秩序，每一次破壞，每一次重新建立。畫面的壓抑與張力一直是我對繪畫語言的探索，也與創作題材相對應。」

《處境13號》50CM*40CM 2018

作為精通英雄主義的法國劇作家、小說家及散文家—亨利.德.蒙泰朗，對女性的評價極具個人主義，指出：女人是黑夜、混亂、內在性，這痙攣的黑暗，絕對是純粹狀態的女性。若將他的觀點放入時代的歷史背景下，能夠觀察到女人及女性特徵在當時男性主導的社會中所在的處境。人們所談及的女性特徵，不是激素給予女人的，而多半是由她所在的處境造成的。從男性、經濟、社會、歷史的總體影響及制約中，女人的動態處境得以展現。

《處境6號》90CM*70CM 2018

作品將「體」及「欲」進行展示，有些順從中夾雜著拒絕，有些拒絕中夾雜著接受。在與另一性對象的身體與觀念的互動過程中，她們認識自身，構建對他者的認識；在佔有與馴服過程中，她們重塑自身在現實中的處境，以一種全新姿態，融入畫面所設定的黑暗。女人的「特徵」，在畫面的內在性中得以體現。這樣的內在性，首先是把她們封閉在裡面，通過瞬間的暴力，創作者將其處境的結果毫無保留地以視覺形式呈現。

《處境23號》90CM*70CM 2018

《處境31號》40CM*40CM 2018

基於對作品的延伸探索，將女性放入遠古或現代社會的進程中，可發現的是集體女性的解放狀態一直處於變化之中。在埃及，女人以神性的處境與男人結合，以宗教和社會為基本而存在，也可稱女人是男人的同盟或補充；在希臘，父系族內通婚，女繼承人需嫁給她父系中最年老的親屬，以達到財富的族內傳承；在羅馬，處於貴族寡頭統治時代，家庭法庭在公共法庭面前消失，女人獲得趨於重要的權力，「夫權婚制」的誕生，父親給予的陪嫁在女人選擇離婚的一刻起，歸屬於女人自身。在歷史的不同時期，女人具備適應屬性的地位——狩獵為主的生存形態，農業或工業為主導的經濟，影響著女人當時的處境。隨著法制權力和經濟結構的變化，女人在性的活動中解放，標誌著集體女性的意識形態經歷的變化，也體現所有影響因素之間作用的結果。藝術家作品所表現的女人，並沒有指名黑暗畫面中的女人是誰，是什麼職業，是什麼社會處境，所直指的是女人與性的關係及其中的瞬間狀態。對於作品的現實性探討，藝術家坦言：「人在現實社會中不斷重塑自我，對抗死亡的焦慮，人生在尋求生命意義的路上，思維不斷拓展、精神不斷裂變，對抗壓力、焦慮、緊張帶來的恐懼，在完整的肉身下埋藏著數不清的精神殘片，性變為精神平衡的一個支點，如天平的砝碼平衡另一端。」