認知口頭詩學：探索早期人類思維的奧秘

認知口頭詩學

近年來，國家高度重視中華優秀傳統文化的保護、開發與傳承。口頭傳統作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，是早期人類智慧的結晶，蘊含著早期人類思維的奧秘。開展口頭傳統認知研究，對於洞悉人類思維之奧秘具有重要學術意義。2016年，Mihailo Antovi 和Cristóbal Pagán Cánovas主編的《口頭詩學與認知科學》出版，該書將理解隱藏在口頭藝術中的人類思維認知機制稱之為「認知口頭詩學」。在國外「認知口頭詩學」這一構想提出的背景下，中國口頭傳統研究迎來了新的研究機遇和挑戰。

原文 ：《嶄露頭角的認知口頭詩學》

作者 |北京外國語大學博士生 馬俊傑

圖片 |網路

認知口頭詩學的「萌芽」

認知口頭詩學是認知詩學研究的一個新領域。肇始於20世紀七十年代初的認知詩學，具有濃厚的文學批評傳統，距今已有近五十年的發展歷程，但其忽視了一個重要的研究領域：口頭傳統。以Mihailo Antovi 和Cristóbal Pagán Cánovas為代表的西方學者出版了《口頭詩學與認知科學》，首次將口頭傳統納入了認知詩學的研究視野，開拓了認知詩學的研究領域：認知口頭詩學。口頭傳統作為人類的重要文化遺產，其對於探究早期人類的思維和認知具有重要的意義。義大利哲學家和美學家維柯在《新科學》中指出，原始人類都是一個真正的詩人，他們的創造體現了「詩性的智慧」。該書首開先河，將口頭傳統納入認知科學的研究領域，為探索人類「詩性的智慧」的奧秘開闢了新視角。這是口頭傳統研究所面臨的機遇。

同時，口頭傳統的認知研究也面臨著巨大的挑戰。該書只是對這一領域的實踐性探索研究，提出認知口頭詩學這一構想，還沒有一個系統的認知口頭詩學的研究理論體系。依據該書研究所採取的理論來看，主要以認知語言學理論為主，例如概念隱喻理論、認知語法和構式語法等。這些探索性的研究具有「各自為政」的現象，缺乏系統性的理論框架。因此，認知口頭詩學未來研究的一個重要挑戰就是其理論體系的建構。總體而言，認知口頭詩學的出現，是探索人類思維奧秘的「新秀」，為口頭傳統的研究提供了新機遇，但是，猶如一個「新生兒」，其發展也面臨著巨大的挑戰，需要中外學者不斷加以呵護和照看。

得天獨厚的研究優勢

中華文化源遠流長，中國歷史上流傳的口頭傳統文化資源甚是豐富。更為可喜的是，大多口頭傳統都是現存活態。例如黃土高原上的「花兒」，雲貴高原上的「侗族大歌」和蒙古草原上的「格薩爾」。翻開《聯合國非物質文化遺產名錄》，入選的中國口頭傳統，數量可觀。如此豐富的口頭傳統資源，為「認知口頭詩學」在中國落地生根奠定了良好的基礎，這也是中國學者開展「認知口頭詩學」的便利和優勢之所在。

田野調查工作是口頭傳統研究必備的研究方法，中國活態的口頭傳統為研究者提供了便利。回想口頭詩學的創立者——帕里和洛德的研究工作，便可見一斑。他們師徒二人為了尋找真正的荷馬，到南斯拉夫南部等地開展田野調查，採取對比研究的方法，將田野採集的資料與荷馬史詩文本進行對比分析。這一對比分析過程，與活態的口頭傳統研究相比，其研究結論必然不那麼的客 觀和準確。因此，中國語境下開展認知口頭詩學研究具有得天獨厚的優勢。

建構「本土化」的認知口頭詩學

「認知口頭詩學」構想在西方學界才「嶄露頭角」。要真正走向認知口頭詩學，還需要走很長的路，這是中西方學者共同面臨的迫切任務。

中國學者雖已注意到口頭傳統的研究，但大多把其當作書面文學去研究，導致口頭傳統研究失去了其獨特特徵。有鑒於此，中國語境下的認知口頭詩學研究首先應當擺脫將「口頭傳統」當作書面文學去研究的「缺陷」，重新從認知科學視角出發去審視「口頭傳統」之獨特的「口頭」特質。其次要擺脫等待「引進來」的思維習慣，在借鑒「口頭詩學」對「口頭傳統」豐碩研究成果基礎上，結合認知科學研究，著手建構具有中國「本土化」的認知口頭詩學研究理論框架。唯有如此，認知口頭詩學在中國這一肥沃的土壤上才會茁壯成長，中國的人文學者才會為探索早期人類思維之奧秘作出應有的貢獻。【本文系國家社科基金青年項目「寧夏回族花兒的認知體驗及英譯研究」（16CYY011）的階段性成果】

文章原載於社會科學報第1628期第5版，未經允許禁止轉載，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

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