紫砂怎麼收藏？

如何解說紫砂收藏那些事兒。

一、千金雖易得，大生壺難求

范偉群大師的祖父范大生在清末民初的時候是一位制壺大家，他一生創造無數精品，在最早的成名作中，其中一款為《一棒鷹》，1935年參加英國倫敦博覽會，獲得了國際金獎，現在《一棒鷹》還在英國皇家博物館收藏，所以范大生是清末民初紫砂歷史傳承中的一位標誌性人物。

買一把大生壺是極其困難的，大生的壺是完全通過手工來製作，一個人一生的產量是有限的，如此便可知大生壺為何難求。

二、只有宜興的陶土才能叫紫砂

至今為止，還沒有和宜興紫砂礦完全一樣的陶土，雖然有些陶土和宜興紫砂性質上有點相近，但不能稱之為「紫砂」，「紫砂」不僅僅是一個科學上的名詞，更是一個文化上的概念，宜興紫砂的材料是從陶土裡面細分出來的。

二、宜興紫砂的特點

1、紫砂的可塑性好，適合做各類器皿。

2、紫砂具有豐富的礦物質元素，製成器皿後，對茶味的發揮更好。

三、紫砂收藏方面，手工、半手工壺是否有區別？

兩者雖有區別，但主要看的還是制壺者利用的工藝形式，有時候適當的選擇使用模具可以將壺做的更好看、更整體，能將它的協調性、美觀度等各方面做成一個完美的藝術品，這樣收藏價值才會更高。

所以一把壺的價值，在於這把壺的精氣神韻是否充足飽滿，壺型是否做的規整、比例是否和諧、泥料是否好、做工是否細緻。只要這些要求都達到了，半手工和全手工也就顯得不那麼重要了。歸根結底，我們應該重結果，而非過分的強求過程。

四、何不使用機器設備，使紫砂壺更標準化？

紫砂是鮮活的藝術品，有著特殊的肌理材質，像3D印表機這類機器也只是列印出它的外形輪廓而已，不能將紫砂蘊含的文化複製出來。

五、紫砂壺分為幾個層面？

一、工藝層面

工藝就是成型的層面。

二、造型、藝術化的層面

在做壺時，先做一個壺身，再做壺把、壺蓋、壺鈕，它們之間有著協調的比例關係，哪怕差一毫米，都會產生出不同的效果。

所以紫砂壺真正最難的就是在於造型上的把握，整個比例搭配的協調是有難度的，要將一把壺做出精、氣、神，這更是一種藝術的範疇。

六、收藏老壺的價錢和收藏新壺差不多？

從市場情況來看，新壺價格普遍比老壺高很多。新壺從投資角度講，它的真實性比較容易證明，所以追捧的人就多。追捧新壺的人多了，價格自然也就上升。

大家對於老壺的認識程度不高，對於它的識別性又差，所以大家追捧的程度也就沒新壺高，因此老壺的價格也就比新壺低。

七、老壺像瓷器，有官窯、民窯等級之分？

紫砂不像瓷器，有民窯、官窯之分，故宮收藏著的幾百把宜興紫砂壺，都是上貢、徵集而來，而不是官家直接像做瓷器那樣去督造、去定製。范大生的紫砂壺就是上貢去的，當時兩江總督定製了一批紫砂壺送到宮廷，現在它們收藏於故宮。

八、老壺價格沒新壺高，所以價值也沒新壺高？

老壺是孤品，不可複製，有極高的收藏價值，但是大部分的人不能準確判斷老壺的真假，所以玩老壺的人相對來說比較少，因此老壺價格雖沒有新壺高，但不等於價值沒有新壺高。

九、紫砂收藏如何入門

作為剛剛接觸紫砂壺的壺友，收藏紫砂壺時不需盲目追求大師和名家，首先要考慮到自己的實際能力，剛開始可以選擇中低端作品，這樣會比較有把握的入手。

資深藏家，在鑒賞方面已經比較成熟甚至精通了，如果有一定的消費能力，買一些大師的作品用來收藏，因為紫砂文化底蘊尤為深厚，加之創作者高超的技能，把文化內涵的元素融入到紫砂創作中，升值空間會更大些。

試舉幾個例子：

上海某機關一退休老職工，花了幾萬元的積蓄買了幾大箱紫砂器，全是時大彬、李仲芳、徐友泉、顧景舟、徐漢棠、周桂珍的名作，有壺有茶葉罐，做舊做假，都有幾分古樣。2001年夏天，拿來請求鑒定，打開包裹不用看就知全是假貨。老職工花了冤枉錢。他的收藏帶有盲目性，沒有在「求其真」上下功夫，而一味照著書上看到的名家名字收購作品。

台灣著名藝人凌峰對紫砂工藝實物感興趣，他碰到認為有品位有興趣的茶壺及雜件就會買，當時並不知曉名人的作品；我們訪問台灣到他家去玩，發現他的藏品百分之八九十恰恰是名人如王寅春、王石耕等人的東西。凌峰的經驗是「求其善」的結果。

從某種角度說「求真」、」求善「，是收藏、賞玩紫砂壺的兩條最重要的意識。不論在市場上淘寶、撿漏，還是與人交易，所要掌握的無非就是這兩條。要做到這兩條，不能光靠運氣，而是要有豐富的知識和一定的審美能力，而這需要不斷地學習和在實踐中積累經驗。

現代社會，快節奏的生活和浮躁的世相，助長了人們急功近利的心態。很多人給我們來信說，我家有陳鳴遠、時大彬的東西，孩子要出國想出手，忍痛割愛，轉讓變賣，甚至還可以分成，等等。這種心理，反映了一種「一夜暴富「的慾望。這種想法，雖沒有可指責之處，但與收藏宗旨有違。有沒有淘寶驟然發財的例子，不能說沒有，但可以肯定地說，多年來紫砂名聲在外，在利益驅動下，紫砂覓寶者已在城鎮鄉村的可藏之處輪番收訪，幾乎搜尋殆遍，時至今日，靠天上掉餡餅的僥倖來作為收藏的出發點是不可取了。

收藏是因為愛好，是為了陶冶性情。它可以是對器型的著迷，可以是對工藝感興趣，可以是對裝飾的愛好，也可以是對名人的追星，愛屋及烏，統統這些，都要端正心態，靠眼力、財力、時間去實現自己的追求。

因此要多讀書，多了解紫砂陶的文化史、發展史，以及具體歷史時期的原料（礦土）、成型工藝、裝飾、燒成的特點。不了解歷史就無法進行斷代，不了解工藝的特點就無法掌握作品的真偽的具體細節。關於紫砂陶的文字記載，從明季以來不能算多，這些珍貴的記錄以及相關的圖片，是我們鑒定、考證的重要依據之一。但這些前人記載的資料顯然不夠，對於器型的特徵，即使是同一個物體，每個人出於自己的理性和感性認識的不同，其描述都各不相同，有的在敘述中還摻入了大量的想像，也不乏誇張之處，這些都會影響後人的真偽判斷。特別是這幾年，有一些人把自己的假貨贗品編印成精美的畫冊，倍加稱頌，暗示價值，標出具有幾個星的升值空間，以此混淆視聽，騙取信任，以達到投放市場後的經濟目的，也有人造了一批高檔假貨在大博物館巡迴展出，上電視造輿論，並印製精美宣傳品廣為散發，發言每把壺的價值在幾十萬元以上，為以後拍賣做鋪墊。如此等等。

因此，除讀書學習外，若有條件，還要多與紫砂圈內的人接觸，儘可能地多觀摩作品，多看多比較，「操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器「，沒有對作品的反覆比較，沒有深入的研究，是無法對作品作出準確的鑒定的。沒有見到過顧景舟的茶壺真品，怎麼會識別出真假的呢？

當然，每個收藏者，都希望自己的藏品能保值、增值，但這些都是以自己的藏品是真品、善品為前提的。

要確立精品意識。不管是古代還是近現代，精品總是較常品稀有，價值珍貴。大路貨不在收藏談論之列，當然古代的大路貨流傳到今天也具有一定的歷史價值，但也不可能與同時期的精品相比，就像瓷器的官窯器與民窯器的差別。今天，紫砂生產遠不是舊日生產力低下的時代，僅20世紀七八十年代宜興紫砂工藝廠，每年動輒出品百萬件以上，絕大部分是大路貨，其實細貨的數量也相當驚人。面對這麼多的出品，收藏家如果沒有精品意識，恐怕收藏不過來，也無法做到保值、增值。就目前情況來看，所謂精品，就是有一定工藝職稱的藝人的作品和名家的作品，及全手工的作品，或大半手工的產品，而絕非是成批量生產的實用之類的產品。只有精品，才有品賞的永恆價值，才能經得起時間的考驗，才能經得住大眾眼光的挑剔，才有可能保值、增值。

對於從事紫砂收藏的人來說，每個人的實際情況不同，其收藏地位也應不同，一句話：要量力而行。財力和其他條件允許的，可以專以名家作品為收藏對象，非精品、名家作品不收；也可以分門別類地做專題收藏，如專收圓器、方器或筋囊器，專收民國時期的出品，專收陳鳴遠的，專收顧景舟的，專收陳曼生的，專收當代名家……這些都要視財力和自己擁有的收藏途徑而定。

對投資紫砂的人來說，眼光也一條重要的「生財之道」。與年長的紫砂名家相比，年年輕的好手，有發展前途的年輕一代，其升值空間往往更大，一旦吃准，便不妨作為投資對象。這中間，自主的判斷能力非常重要，絕不可盲目跟風，輕信利用報刊、雜誌、電視等傳媒進行自我包裝和吹噓的泡沫形象，以免被誤導而上當。

到市場去淘寶，或做紫砂生意，低價買進高價賣出，也必以眼力（知識），加上同時熟悉紫砂行情取勝，不可能靠坑蒙拐騙發大財，也不可能指望天天撿到漏、拾到寶。一般來說，做紫砂生意的成績好壞，也與他們對紫砂的辯真識偽能力有關。

另外，需要提醒的是，收藏者不管出於什麼目的，對其收藏品都要講究保管，因為紫砂陶如同瓷器一樣，稍有不慎就會破損。那就會大大影響藏品的價值。清代出現包錫、鑲玉的茶壺，就是因為部件受損所採取的補救措施；儘管亡羊補牢，但其價值也大打折扣。

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