剛剛，勇敢的小崔又揭發了，而這位爺更是敢叫板，絕對是中國最敢說真話的硬骨頭！

現在的全中國，

可以說沒有人不知道敢實話實說的小崔，

即使小崔個人安危屢受威脅的當下，

他仍舊不後退，照舊敢講敢說敢揭發，

就在剛剛，他又炮轟電影《大轟炸》，

說它就是

大欺詐

，

牽扯使用不明資金

至少30億以上

，

僅在拍攝中就

使用各種骯髒手段，

弄走資金17億。

弄得現在導演們都胡說八道，

至今都弄不明白花了多少錢，誰花的？

他還說：

如果影片上映有回收，它們照舊還會分。

可這都是上海老百姓的養老錢，

過日子的錢，

已經有人因看不到希望都自殺了……

說影片《大轟炸》就是一個，

邊拍邊寫邊改的爛片子，

號召大家一起抵制它！

想必這話一說，又有人坐不住了，

真是擔憂小崔現在的安全啊，

可真的猛士，

就是這般敢於直面慘淡的人生，

敢於正視淋漓的鮮血。

這樣有骨氣的中國人，從古至今都有，

正如今天這個特殊的日子裡,

我們要說的他，

從學，

他被稱為「中國最後一位大儒家」，

從政，

他開創了國共之外第三個黨派，

像他這樣在學術和政治上，

都極有建樹的人，

普天之下可以說是鳳毛麟角。

而他更是一個極其大膽的人，

懟盡文壇大佬，

甚至敢和毛澤東叫板，

還是中國第一個站出來，

公開否定「文革」的人，

他是中國最敢於說真話的硬骨頭。

他，就是

梁漱溟

。

1893年10月18日，

他出生於北京一個書香門第，

這個家族可了不得，

先祖為元世祖忽必烈五子忽哥赤，

也就是說，

他是個不折不扣的「蒙古皇族後裔」！

而作為「皇族」，

他自小就不同凡響！

他的父親梁濟，

是持有維新思想的民間開明人士，

受父親影響，他從小不讀四書五經，

反以《地球韻言》作為啟蒙，

13歲時，他考入北平順天中學，

同班同學中，

不乏

張申府（哲學家）、

湯

用彤（國學大師）等佼佼者，

而一眾才子中，他脫穎而出，

他門門功課全靠自學，

而且完全超過老師的課堂教授進度，

他還閱讀了大量課外讀物，

每次作文，他不肯落入俗套，

言論十分大膽，

他最喜歡寫「翻案文章」，

用全新的理論推翻舊有的定論，

這樣見解獨到的寫作方式，

總能出奇制勝，成績回回第一，

老師每讀他的文章，

總忍不住興奮地直拍桌子：

「語不驚人死不休！」

梁漱溟1911年留影

14歲初中畢業後，

眼見中華大地戰亂四起，

他再也坐不住了，懷著一番壯志雄心，

投身當時的地下組織「北方同盟會」，

開始革命活動。

1916年，年僅23歲的他，

就當上司法部秘書，

但這時他卻突然研究起佛學，

還寫了一篇《究元決疑論》，

闡述佛學思想，

沒想到，竟得北大校長蔡元培青睞，

蔡元培讀完連連驚呼：

「佛學見解獨到，好文，好文！」

於是，中學畢業的他，

就憑一篇文章，

而榮登中國北大的哲學教授坐席！

但這個時候，

一個噩耗卻改變了他的一

生。

1918年11月7日，

父親梁濟問他：「這個世界會好嗎？」

他說：

「我相信世界是一天一天往好里去的。」

「能好就好啊！」

這是父親生前和他說的最後一句話。

三天後，梁濟在北京積水潭投水自盡，

留萬言遺書說：「國性不存，國將不國，

必自我一人殉之，

而後讓國人共知國性乃立國之必要……

我之死，

非僅眷戀舊也，並將喚起新也！"

（梁濟）

他悲痛於為大義自盡的

父親，

但父親的遺言，令

他覺悟了！

從此他

轉而折向

儒學，

只為探尋真知，喚醒「新的國性」，

他用一生解答了父親的這個問題！

1921年，

他所著的《東西文化及其哲學》出版，

文章獨特新穎，

鞭辟入裡，

被稱為「中國新儒學的開山巨著」，

一篇文章讓他進了北大，

而如今一本書就奠定了，

他今生儒學大師的地位！

1918年北大文科哲學門畢業照（前排左起：康寶忠、崔適、陳映璜、馬敘倫、蔡元培、陳獨秀、梁漱溟，陳漢章）

見解獨到的言論讓他聲名大噪，

可他直言不諱的態度，

卻「得罪」了眾多文壇大佬。

一次，蔡元培等人去歐洲考察時，

北大教職員開歡送會，大家都說：

希望幾位先生，

將中國文化帶到歐美去，

將西洋文化帶回來。

這時，一個聲音卻突兀地響起：

「你們方才對於蔡先生，

同別位先生的希望是大家所同的，

但是我很想知道，

大家所謂將中國文化帶到西方去，

是帶什麼東西呢？

西方文化我姑且不問，

而所謂中國文化究竟何所指呢？」

眾人一聽頓時語塞，

再仔細一看，發問者正是梁漱溟。

散會後，胡適、陶孟和笑著對梁說：

「你所提出的問題很好，

但是天氣很熱，大家不好用思想。」

梁卻不以為然，

他認為一般人喜歡說好聽、門面的話，

如果不曉得中國文化是什麼，

又何必說它呢！

這一番話出口，

把當時在場的知名學者教授們，

都統統「得罪」了。

大家都害怕他的一張「利嘴」，

漸漸地不和他來往，

而他毫不顧忌這些，

只要是關乎

治學，關乎態度的問題，

無論對方是誰，

他都直言不諱。

那時名滿天下的胡適，人人敬之仰之，

而他呢，公然在書中敢指責胡適：

「胡適在《中國哲學史大綱》里說，

『仁就是理想的人道，盡人道即是仁』，

這是籠統空蕩蕩的說法，

這話危險的很，

因為他根本就不明白孔子的道理......"

（胡適）

而他更不喜歡

品性不端的文壇學者，

經常毫不留情的去「攻擊」。

他多次說到他很不喜歡康有為，

披露了康的兩件事：

一件是，

康有為在陝西西安的卧龍寺參觀時，

將寺中多卷珍貴的古版佛經，

竟然要裝到騾車上試圖盜走，

後被人發現並追回。

還有一次，

康有為向一個銀行家余凡澄，

「借」一幅十分名貴的字畫，

試圖據為己有，

余凡澄多次討要不得，

便不得不派許多人到康家強行索回。

他曾一度很佩服章士釗，

很愛讀章士釗的文章，

可是結識章士釗後，

卻發現章生活糜爛，

抽鴉片、賭博、嫖妓、娶妾，

他直言：「我很失望，我很不喜歡。」

（章士釗）

後來因為中國面臨的社會問題，

他還一口氣「攻擊」了

張君勱、丁文江、

吳鼎昌

等多位著名學者，尖銳地指責：

「這些雖有學問能出頭說話的先生，

對社會問題卻缺欠研究精神，

他們提出的解決中國問題的方案，

解決中國政治的出路，

有些話說了等於沒說，

不說倒好些，說了更糊塗。」

他敢這般直言不諱，

因為他要自己知行合一，

心懷「濟世救民」的理想，

就算粉身碎骨也在所不惜！

1937年抗戰爆發，

他帶著學生一起參加抗日，

他寫信給長子梁培寬說：

「時人說一不怕苦，

二不怕死，此行蓋踐之以。」

然後他冒死深入前線，

組織當地民眾打游擊，

輾轉皖、蘇、豫、魯、冀、晉六個省，

宣傳抗日8個月，

好幾次遭遇死亡威脅，

但他始終臨危不懼，

他曾贈送友人一聯：

「無我為大，有本無窮」。

對於生、死，

他的態度是「任其自然」。

有一回在桂林七星岩，

袁鴻壽和他在一株小樹下閑聊，

卻突遭敵機前來轟炸，

袁大驚失色，忙要躲避，

可他卻「鎮定自若，聊天如常」。

後來香港淪陷，

在港的眾文人學者乘船撤離，

那會日機天天轟炸，

水中又有水雷騷擾，

滿船人都惴惴不安，夜夜不敢入睡，

唯有他鼾聲如雷，

有人問：「先生不害怕嗎？」

他答：「怕什麼，我是死不了的，

我尚有大業未成，不會遽死！」

泰山崩於前而色不變，

麋鹿興於左而目不瞬，

這就是孔子所說的：

天生德於予，桓魅其如予何？！

1940年「皖南事變」後，

國共合作遭到破壞，他憂心如焚，

為調解兩黨矛盾，促進祖國和平，

第二年他率先發起並創立，

獨立於國共兩黨之外的第三政黨，

「中國民主政團同盟」，

（簡稱「民盟」）

並擔任民盟的中央執行委員，

之後他輾轉於國共之間，

為抗日和統一東奔西走。

1949年新中國成立，

支持共產黨的社會知名人士，

都去了北京，共商建國大業；

支持國民黨的去了台灣；

還有一些人去了香港和美國。

 唯獨他哪裡也沒去，

他就留在重慶北碚，

在他創辦的勉仁學院里，

他要守住他安身立命的文化根基。

後來在毛澤東和周恩來的再三邀請下，

他由重慶來到北京，

和毛澤東一起討論當下形勢，

有時談得興高采烈，

可他直言不諱的態度，

也常令兩人不歡而散。

而就在之後的1953年，

因為他剛介耿直的言論

，

引發了一場巨大的風波！

（梁漱溟和毛澤東）

1953年9月，全國政協常委擴大會議上，

周恩來作了關於過渡時期總路線的報告，

在小組討論的時候，

他第一個站出來，

為全國農民仗義直言

：

「過去中國將近30年的革命中，

中共都是依靠農民以鄉村為根據地的，

但自進入城市之後，

工作重點轉移於城市，

從農民成長起的幹部亦都轉入城市，

鄉村便不免空虛，

特別是近幾年來，

城裡的工人生活提高很快，

而鄉村的農民生活卻依然很苦，

所以各地鄉下人都往城裡跑，

城裡不能容，又趕他們回去，

形成矛盾。」

可對於他的發言，毛澤東很不以為然，

此後幾天的會議上，

對他的言論進行了嚴厲的批判，

他十分氣憤，牛脾氣又犯了，

不顧一切地要求發言，

並與毛澤東爆發了激烈爭吵，

掀起了一場巨大的風波，

直到有人在會場上大喊：

「梁漱溟滾下台來！」

這場驚心動魄的爭吵才結束。

隨後，毛澤東給他的問題定了性：

雖「反動」，但不算反革命，

要批判，但也要給「出路」。

可之後，

沒有人再願意讓他扯入政壇，

但他仍舊堅持自己的信念，

不顧一切的繼續敢說真話！

「文革」開始後，

他也在劫難逃，

家中被抄，

所有的字畫、簡牘、圖書都被燒毀，

衣物被抄走，

只能將洗臉毛巾系在腰間以免著涼；

房子被紅衛兵佔據，

時已初秋，只能睡在水泥地上；

他被拉到街道上去陪斗「坐飛機」。

被扣上「右派「的帽子。

後來，

又

被勒令搬去，

北京鼓樓鑄鐘廠里的兩間小破屋中，

如此慘況，而他卻說：

「被毀掉的都是身外之物，沒有什麼，

不過，思想是銷毀不了的！」

他還作了一首「文革」打油詩：

十儒九丐古時有，

而今又名臭老九，

古之老九猶叫人，

今之老九不如狗。

專政全憑知識無，

反動皆因知識有。

倘

若馬列生今世，

也需揪出滿街走。

文革期間他都自身難保，

可還不顧一切的為劉少奇、

彭德懷直言：」他們有自己為國家、

民族前途設想的公開主張，

他們的錯誤只是所見不同！」

這番在當時無異於「造反」的話一出口，

他更是遭來更慘烈的批判，

那時已經80歲高齡的他，

天天都遭到小組的批判，

而他在給香港友人的信中說：

「我以拒不批孔，政治上受到孤立，

但我的態度是獨立思考和表裡如一，

無所畏懼，一切聽其自然。」

熬過去小組批判，

又是兩個月的批判大會，

當受到眾人圍攻時，

組織者問他有何感想，

他揚起頭，一字一句傲然宣稱：

「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！」

「我一個人，

你什麼都可以奪掉我的，

但這個『志』沒法奪掉，

就是把我這個人消滅掉，

也無法奪掉！」

中國真正知識分子的剛直，

一代大師堅持真理的氣魄，

盡展無遺！

1976年，「四人幫」垮台，

在「兩個凡是」仍舊籠罩的氣氛中，

他在政協會議上一針見血的說：

「文革」搞糟了，

禍因是治國不靠法治而靠人治。」

而此時，真理標準大討論還沒有開始，

他可謂是：

公開講話否定「文革」的中國第一人。

接著在政協會上，他又一次直言：

「我過去的經驗是，

憲法在中國，常常是一紙空文，

治理國家主要靠人治，而不是法治，

種種法的觀念從上到下，

大家都非常淡薄，

今天，中國由人治漸入於法治，

現在是個轉折點，

今後要逐漸依靠憲法和法制的權威，

以法治國，這才是歷史發展的趨勢，

中國前途之所在，

是任何人都阻擋不了的。」

之後他用盡餘生致力於弘揚中國文化，

1985年，

92歲的他仍堅持站在講台上，

他用力地揮舞著手臂，

用最堅定地聲音說道：

「我不是一個書生，

我是一個拚命乾的人，

這一生我是拚命乾的！」

珍貴的梁漱溟發言視頻

播放

而耄耋老年的他，

仍舊不改自己直言不諱的秉性，

他和同樣年過90的馮友蘭見面時，

痛心說道：

「中國知識分子既無獨立的地位，

更無獨立的人格，真是最深刻的悲哀！」

1988年6月23日，

走過了近一個世紀的

梁漱溟，

在北京逝世，享年95歲。

在他最後的歲月中，

他被人們稱為：

中國的脊樑、最後的儒家。

可他卻對這些稱謂敬而遠之，

他說自己是一個「問題中人」，

一生所做只是獨立思考、

表裡如一而已。

而馮友蘭的一副輓聯，

更是寫盡了他的一生：

鉤玄決疑，百年盡瘁，

以發揚儒學為己任；

廷爭面折，一代直聲，

為同情農夫而執言。

華夏偉人，國士風骨，

正氣凜然，

亦佛亦儒，

義不苟合、剛介耿直，

直言不諱、獨尋真知，

他，

集大志大學大成於一身，

是看透大起大落之大人，

他

以天下為己任，

無畏生死、敢說真話，

是時代最真、最勇的大師。

今天，2018年10月18日，

梁漱溟誕辰125周年，

在我們緬懷這位最真，最勇的大師之時，

也同樣致敬當代勇士崔永元，

大雪壓青松，青松挺且直，

中華民族從來不缺有骨氣的真勇士，

因為正是有他們這樣的人存在，

才能使我們中華民族長盛不衰！

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