書法名家的經典名帖彩頁欣賞——《佛遺教經》

書法名家的經典名帖彩頁欣賞——王羲之《佛遺教經》

《佛遺教經》，簡稱《遺教經》，又名《佛垂涅盤略說教誡經》，一卷，姚秦三藏法師鳩摩羅什譯，是佛陀釋迦牟尼一生修道、度化的智慧結晶，是佛將入涅盤前對眾弟子語重心長的諄諄教誨，也是佛遺留給後代所有想離苦得樂者的得度因緣。

此經倍受歷代僧人乃至帝王的推崇，唐太宗、宋真宗曾為之作序。世親菩薩作《遺教經論》，從七個方面進行了闡釋，在教界具有深遠影響。書聖王羲之、唐書法家孫過庭、南宋書法家張即之所書《佛遺教經》字帖，冠絕古今，各領風騷，受歷代知識分子推崇、珍愛，被無數書法愛好者觀賞、臨摹。今天我們就來欣賞王羲之的小楷《佛遺教經》。

此帖文後有「永和十三年六月旦山陰王羲之」一行款。據此，歷來眾說紛紜。王字小楷傳世較少，長篇亦不多見。初唐搜求王書至多，均不見此目。宋歐陽修認為是唐經生所作，清何義門認為唐僧徒集字而成，但細審文中「世民」二字不避諱，恐非唐人所為，故歷來稱以「傳為王羲之所書」。此帖通篇秀雅婉麗，規整雋潔，墨色濃郁古厚，刻工傳拓均佳，當為宋末佳拓。

陳、隋之際釋智永視《樂毅論》為王羲之正書第一。據他說：「梁世模出，天下珍之。自蕭、阮之流，莫不臨學。陳天嘉（650—565）中，人得以獻文帝，帝賜始興王，王作牧境中，即以見示。吾昔聞其妙，今睹其真，閱玩良久，匪朝伊夕。始興薨後，仍屬廢帝。廢帝既歿，又屬餘杭公主，公主以帝王所重，恆加寶愛，陳世諸王，皆求不得。及天下一統，四海同文，處處追尋，累載方得。」

唐朝初年，《樂毅論》入於內府，曾經褚遂良檢校鑒定，認定為真跡。褚氏著錄內府所收王羲之書跡，為 《右軍書目》，列《樂毅論》為王氏正書第一，並註明「四十四行，書付官奴」。

唐太宗最為寶重的書跡是《蘭亭序》與《樂毅論》。唐內府收藏的《樂毅論》，最初摹拓分賜大臣是在貞觀年間。

褚遂良《榻本（樂毅論）記》曰：貞觀十三年（639）四月九日，命直弘文館馮承素摹拓，分賜長孫無忌、房玄齡、高士廉、侯君集、魏徵、楊師道六人，「於是在外乃有六本。」武平一《徐氏法書記》載：「至高宗又敕馮承素、諸葛貞榻《樂毅論》及雜帖數本，賜長孫無忌等六人，在外方有。」摹本的傳布範圍，限於皇親國戚或近侍大臣而已，世人罕見其貌。

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