看書聖王羲之書法，看字聖黃自元，就明白書法和美術字的區別

眾所周知，中國文化博大精深，作為四大文明古國之一，無數智慧的先民在悠久的歲月中，不僅創造了璀璨的華夏文明，更是創造了眾多具有中國特色的美妙藝術，其中和漢字同根同源而誕生中國書法，是最具中國特色的藝術文學。然而，從書法出現的那一刻，就註定了它就和漢字密不可分的關係，沒有書法，漢字就沒有靈魂，沒有漢字，書法就沒有用武之地，可以說漢字和書法的關係是「你中有我，我中有你」，而在五千年的中國歷史上曾經出現了兩位書法界的傳奇人物，一位被後人尊為「書聖」一位被皇帝御賜為「字聖」！

既然書法和漢字密不可分，那「書聖」和「字聖」這兩人在同一領域到底誰更勝一籌呢？提起「書聖」，眾多小夥伴們肯定都不陌生，「書聖」王羲之這是被列入教科書的人物，相比大名鼎鼎的「書聖」，「字聖」黃自元的名氣就要小的很多了，不過名氣小不代表貢獻小，黃自元的《間架結構摘要九十二法》影響後世書法數百年，他的作品也是家喻戶曉。王羲之是書法界的傳奇人物，而黃自元也是書法界的高手，這兩人一個被譽為「書聖」一個被賜為「字聖」，那他們兩人的書法造詣到底誰要高一些呢？

王羲之生活在一千六百年前的東晉時代，作為書法大家，王羲之的一生傳奇至極，最為人不可相信的就是他在酒後，神志不清的狀態下，寫出了千古流芳的天下第一行書《蘭亭序》，在清醒之後，王羲之看見自己寫的有多處塗抹的《蘭亭序》也是詫異不已，《蘭亭序》整篇書法洋洋洒洒，如龍飛鳳舞，每個字遒媚飄逸，又如神女跳舞，這種書法層次是要超出王羲之平常狀態的。而清醒後的王羲之多次描摹也沒再寫出《蘭亭序》這樣的作品。而後來的書法家也僅僅是根據流傳下來的《蘭亭序》描摹品，就將王羲之共尊為「書聖」可見，王羲之書法造詣高超。

黃自元是生活在民國之前的最後一個封建王朝清朝的書法大家，生活在清朝光緒年間的黃自元從小熱愛書法，從六歲開始就學習書法，將歷史上多位書法大家的字體都學了個遍，但是，黃自元最擅長的還是楷書，而他能得到「字聖」稱號也和他的楷書書法密不可分。一次，黃自元受人舉薦，前往皇宮為光緒帝生母寫《神道碑》，當時黃自元跪地懸腕，不驕不躁的寫出了全篇文字，光緒帝一看十分震驚，每個字都是工整美觀，秀雅亭勻，深的楷書精髓，於是當場就賜給了黃自元「字聖」的稱號。

書法和漢字是密不可分的，但是「書聖」和「字聖」恐怕還是書聖要更勝一籌，原因也很簡單，相比起王羲之筆走龍蛇，樣樣洒洒的書法作品，黃自元的楷書雖然嚴格公正，但是也缺少了一份靈氣，每個字就好像是沒有靈魂的印刷體，美術字。楷書雖然講求工整，但也不能卻少靈魂。所以在書法一道上「書聖」王羲之肯定是要勝過「字聖」黃自元的！

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