同於現生，出離生死

請大家按照以下方式「置頂」：

2018年已過293天 慎勿放逸

原文節選

說法四十九年，談經三百餘會，雖則大小權實不同，偏圓頓漸有異。在佛本心，無非欲直授己所證之覺道，以機多不契，故不得不曲垂方便以攝受耳。致於出世本懷，未能頓暢。由是於常途教理外，開一特別法門，所謂念佛求生凈土，使彼若聖若凡，若愚若智，同於現生，出離生死。俾已破無明者，圓證法身，具足煩惑者，亦登不退，其功勛利益，出於一代時教之上，誠可謂至圓至頓之教外別傳也。

摘自《印光法師文鈔》

?增廣卷二

?廬山青蓮寺啟建蓮社緣起疏

參考今譯

世尊說法四十九年，談經三百餘會，雖然有大乘、小乘、權教、實教的不同，偏、圓、頓、漸有所差異。在佛陀的本心，無非是想要直接授予他自己所證的無上覺道，因為眾生根機大多不能契入，所以不得不委曲垂示方便法門，來加以攝受啊！導致佛陀出世的本懷，不能當下暢達。於是在常途教理之外，開啟一個特別的法門，就是所謂的念佛求生凈土，使得不論聖人或凡夫，愚痴或智慧，同樣都在現生，出離生死。使已破無明的菩薩，圓證清凈法身，具足煩惑的凡夫，也能登上不退位，這種功勛利益，超出於佛陀一代時教之上，實在可說是：至極圓滿，最為頓超的教外別傳啊！

——如誠法師譯

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！