《禮記》十條處世之道，穿越千年的智慧法則

《禮記》是儒家經典之一，亦稱《小戴記》或《小戴禮記》。據《漢書·藝文志》記載，為孔子七十弟子後學所記，漢戴聖傳述。

一、良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。

出自漢·戴聖《禮記·學記》。冶：冶煉、鑄造。弓：射箭。箕：竹製的器具。優秀的冶匠的兒子，一定是先學習縫製皮衣；好的射手的兒子，一定是先學會用竹條編製器具。比喻學習一定要由淺入深。

二、枉橈不當，反受其殃。

出自漢·戴聖《禮記·月令》。枉橈，指違法曲斷。殃，禍殃。枉法曲斷而致執法不當，是要反受其禍的。此話意在警告執法者執法時不能枉法而任私，以致執法犯法而受到嚴厲的處罰。

三、有其言，無其行，君子恥之。

出自漢·戴聖《《禮記·雜記下》。光說不做，這是君子引以為恥的事情。

四、其德薄者其志輕。

出自漢·戴聖《《禮記·祭統》。品德不高尚的人，也就沒有遠大的志向。

五、以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。

出自漢·戴聖《禮記·表記》。則，那麼。勸，激勵。懲，警戒。以恩德報答恩德，那麼老百姓就會得到激勵；以怨恨回敬怨恨，那麼老百姓就知道有所警戒。此言恩怨分明，才能使老百姓有清楚的是非標準，從而端正社會風氣。

六、獨學而無友，則孤陋而寡聞。

出自漢·戴聖《禮記·學記》。意思是：只有自己一個人學習，而沒有一個朋友相互切磋、相互探討，學識就會偏狹淺顯。現在常用「孤陋寡聞」形容人知識淺陋、見識不廣。

七、苟無禮義、忠信、誠愨之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎？

出自漢·戴聖《禮記·檀弓下》。如果不用禮義、忠信及誠懇之心對待百姓，即使勉強百姓與其結合，難道他們就不會離散了嗎？

八、孔子曰：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。」

出自漢·戴聖《禮記·禮運》。孔子說：「我的大道如果推行的話，天下是大家的，選拔賢能的人當政，人們之間講究信用，和睦相處。」

九、不興其藝，不能樂學。

出自漢·戴聖《《禮記·學記》。興：喜歡。如果不喜歡這種技藝，就不能心情愉悅地去學習它。說明只有有興趣，才能主動去學習。

十、一張一弛，文武之道。

出自漢·戴聖《《禮記·雜記下》。文、武：指周文王和周武王。寬嚴相結合，是文王、武王治理國家的方法。現用來比喻生活的鬆緊和工作的勞逸要合理安排。

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