看王羲之的草書，再看王獻之的大草，就明白為何是父親書聖！

眾所周知，中國文化博大精深，在無數智慧先民的共同努力下，數不盡的文學藝術被創造並且發展起來，其中，中華書法是眾多藝術比較特殊的一項，看似簡單，實際沒有足夠的文學底蘊，生活閱歷和辛勤練習根本連書法藝術的門檻都邁不進去。耗費十幾年甚至幾十年的心血，到最後書法有所成就，但還有可能不被世人接納，不過真正的藝術就如同人類進步路上的金子，早晚會散發光芒。

書法難練，註定歷史上能夠一心一意撲在書法藝術上的人很少。不被接受，註定走上書法道路的人要時刻接受自己內心的拷問，所以，中華五千年歷史來書法家雖然層出不窮，但是相比其他藝術大家的數量來說，還是穩穩的佔據倒數第一！而在歷史上卻有一對很奇怪的組合，兩人是血親父子，但是都義無反顧的選擇了書法，而最後，兩人也都成了書法界的傳奇，說到這裡恐怕眾多小夥伴也猜出這對父子是誰了！沒錯，這就是在中華書法界大名鼎鼎的「二王」！

所謂「二王」是指為中華書法的發展做出重大貢獻的兩位書法家王羲之和王獻之。其中王羲之被後人尊為「書聖」，而王羲之的兒子王獻之，雖然沒有得到太高大上的頭銜，但是在書法界也是備受尊崇。但讓人奇怪的是「長江後浪推前浪」「江山代有才人出」，王獻之出生書法世家，還有王羲之這樣一位父親，按理說王獻之應該比王羲之的書法才華更加出眾才是，為何垂垂老矣的王羲之成了「書聖」，而在書法上推陳出新，備受尊崇的王獻之反而什麼名頭也沒有呢？

其實這問問題也很好回答，書法上的問題，就從書法上來找答案，咱們看王羲之的草書，再看王獻之的「大草」，就明白為何是父親書聖！這裡有很多小夥伴疑問「為何不看其他書法，專門要看草書呢？」這個很好解釋，楷書是書法功底，身為書法大家兩人相差不多。行書，王羲之則有超常發揮寫下的《蘭亭序》，這對王獻之來說可是不公平。所以考量書法家書法層次的草書，就成了最好的選擇！王羲之和王獻之都是東晉時代先人，距離現代有一千六百多年，所以兩人現在存世的筆跡大都是仿品，雖然不是真跡，但是能流傳下來，說明的還是很像的。

王羲之的草書作品有著名的《大常帖》《得萬書帖》等，這些作品都能顯示出王羲之草書的特點：瀟洒溫婉，青春蕩漾。就像《蘭亭序》一樣，王羲之的草書作品也是有著「字局於小處細處」特點，每個字組合起來是一幅作品，但是將每個字拿出來，被拿出來的「字」這也是一個好的作品，不會因為只有一個字，而顯得孤零零的，反而像是本就應該只有一個字，而缺了一個字的作品，也不會有一丁點不協調，好像原本就應該沒有缺一個字。王羲之筆鋒的清秀和王獻之筆鋒的寬博形成了很大差別！

王獻之的草書作品特點在與：氣宇軒昂，磅礴大氣。王獻之的作品以單個字為基礎，而是以一列字，一行字，一組字為根基，破除了王羲之單字之間的獨立性，整幅作品牽一髮而動全身，沒有獨立性卻成就了流暢和圓轉，這一點直接讓後世唐代的眾多書法家讚嘆不已，在王羲之的草書之上，王獻之更進一步成就了真正的草書——大草，在書法界創新上，王獻之是要超過王羲之的。

但是，王獻之在書法創新之上勝過王羲之，還是不能稱他為「書聖」，因為王獻之書法脫胎於王羲之草書的「大草」是後世草書的雛形，但是這個雛形卻是在王羲之草書中孕育出來的，追根溯源王羲之的草書則對後世影響更大，一個是創新好，一個影響力大，自然書聖的頭銜要給「王羲之」！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！