義和團為什麼沒有統一的領袖？

文｜陳卿美

清末世紀之交的中國，教民矛盾衝突加劇。在山東、直隸一帶，義和團逐漸興起，又以「扶清滅洋」為口號不斷壯大，聲勢波及華北，乃至北方，直至進入京津，將庚子事變推向高潮。

義和團運動如此波瀾壯闊，為何沒有一個統一的領袖呢？同樣是農民運動，太平天國有洪秀全、楊秀清等領袖集中領導，而義和團既沒有偉大領袖，也沒有統一綱領，簡直就像是一盤散沙。

義和團不是一個緊密的「大一統」組織，更像一個聯邦組織。因地域不同、信仰不同，各地義和團彼此獨立存在，各自為政，互不統領。雖然沒有大領袖，但各地小領袖，也就是首領，肯定還是有的。比如朱紅燈、趙三多等義和團早期創始人。

朱紅燈，是活躍在山東長清、茌平一帶的義和團首領，手下拳民多達2000餘人。平時以攻擊當地教堂為主，曾多次遭官府鎮壓。依仗人多勢眾，朱紅燈數次擊敗官兵。最終仍被清兵捕獲，遭毓賢下令處決。作為義和團地方首領，朱紅燈是最早提出「天下義和拳，興清滅洋」的首領。

還有直隸冠縣的趙三多，高舉「助清滅洋」的旗幟，召集三千餘人祭旗起義。三次起義均遭到清兵鎮壓，結果趙三多被捕，在獄中絕食而死。

1898年，趙三多領導的威縣蔣家莊起義被認為是義和團運動的起始點，他也是最早將「義和拳」改為「義和團」的地方首領。趙三多領導的義和團運動，歷時5年，也是時間最長的。

義和團圖

類似朱紅燈、趙三多這樣的地方首領還有很多，如朱紅燈死後的繼任者王立言、廊坊大捷的指揮者倪贊清、帶領 「天下第一團」赴天津與八國聯軍激戰的靜海義和團首領張德成。還有與八國聯軍在老龍頭火車站激戰的天津義和團首領曹福田。

義和團之所以沒有統一領袖，其中一個原因便是，這種農民的運動屬於自發性質，是星火燎原。因為當時的教堂遍布各地，教民衝突是一種普遍的矛盾。作為貧苦的農民，最易受清廷洗腦，同時也是受傳統封建思想影響最深的一個群體。這類農民自髮結社，或是以愛國為名，或是以維護自己利益為名。此類行動不需要偉大綱領，也根本無需集中統一領導。

最初的義和團形態，就像一個村莊的民間保安隊，大家練拳習武，無非就是想保護農民集體的安全。這樣一種「保安隊」，組織形式很低級，頂多也就是周圍村莊互相聯合一下。目標小而低，訴求簡單，偉大領袖來了也無用武之地。

再者，各地義和團起源不同，信仰不同。如趙三多的義和團主要由梅花拳演變而來，還有的是大刀會轉化而成，有的則是白蓮教沿襲而來。起源不同，便沒有共同的信仰。比如大刀會推崇的「金鐘罩」，認為可以刀槍不入。這種愚昧的東西，其他義和團未必會認同。

據《義和團檔案史料》記載，在不同的義和團「流派」內，大家均有各自的信仰崇拜。比如有的崇拜神，如太白金星、珈藍大仙，甚至孫悟空、豬八戒。還有的崇拜俠，如關公、趙雲、黃忠，或是七俠五義中的英雄。很難想像，一個信仰關公的義和團怎麼能和信仰豬八戒的義和團搞到一起。

另外，義和團還屬於鬆散性的組織，它不像軍隊，沒有建制，沒有糧餉，也沒有嚴格的紀律。義和團大都是農民，農閑時大家組織在一起，喊喊口號，練練拳腳，農忙時就各自忙農活去了。畢竟又沒有工資，天天耗在那裡純屬浪費時間。更誇張的是，有時下場大雨，拳民都能跑光。據《山東義和團資料選編》載，「一號召就有人，不號召就沒人」、「因下了一場大雨，人散走了」。在很多地方，義和團就是「聚則鬧教，散則歸家」的性質。

如果將義和團對比太平天國的話，就會容易發現，兩者性質完全不同。雖然本質上都屬於農民運動，但太平天國是起義，是造反，是以推翻清廷為明確目的。義和團則屬於保家衛國的民間自發運動。造反起義，必然需要一個強有力的集中領導，才能形成強大的凝聚力。而民間自發運動不需要這些，各自收拾好的地盤即可。

太軍軍是軍事力量，有軍事建制，執行軍事紀律，而義和團不是。以義和團的組織形式，頂多算一個民間游擊隊。游擊隊的戰術基本只是搞搞騷擾、襲擊、小規模戰鬥，從這點來說，也不需要強大的領袖。相反，太平軍攻城拔寨，很多是重大戰役。如此大規模的戰鬥，沒有統一指揮、規劃、謀略是不可能的。

關鍵一點是，義和團運動以「扶清滅洋」為主，是保大清、保朝廷，然後將矛頭對準的都是洋人。雖然清廷也視義和團為麻煩製造者，同樣也派兵鎮壓，但義和團對清廷並不構成威脅。後來，清廷還與義和團走到了一起。

太平天國起義，目標清晰明了，就是推翻清廷，是清廷最大的威脅，清廷必欲除之後快。太平天國要想與清廷鬥爭，自然是艱苦卓絕的，沒有統一的領袖就無法形成合力。太平天國就像將萬千力量集中於一點，試圖一舉擊潰清廷，而義和團則是多點爆破，一致對外。

集中力量才可以干大事。從義和團後來在京津的運動來看，背後還是有人組織的，否則不會掀起那麼大的風浪，這些人自然就是朝廷中人。

據《義和團檔案史料》載，1900年春夏之交，各地義和團開始陸續進入北京。由於拳民不斷滋事，京城巡城御史文瑮上奏朝廷，提出十條章程，要求查辦拳會。但九門提督載勛對此則置之不理。按京城的治安部署，內外城需要互相配合，但負責內城治安的載勛根本不願配合。其實，他就是義和團的背後保護傘。

義和團在京城橫行，焚燒教堂、店鋪，四處打砸搶，尤其是前門一帶，成了義和團運動的重災區。整個前門一條街，幾乎被義和團一把火燒了乾淨，眾多商家無一倖免。作為九門提督，載勛一手掌控御林軍，一手操縱義和團，既可以打擊其他部隊首領，如武衛中軍副都統慶恆，又可以攻擊朝廷中的議和派，如戶部尚書王立山。載勛要的就是權勢熏天的感覺。

不過，載勛也沒能掌控到京城所有義和團，因為後來隨著進入京城的義和團越來越多，更多拳民已經不受控制。尤其是一些京城的地痞流氓，藉機混入義和團隊伍，無形中加劇了混亂。

在義和團大鬧京城前夜，清廷為了招撫義和團，也曾試圖進行全國集中管理，但同樣沒有成功。1900年6月初，清廷下令，在庄王府設置總壇，要北京各義和團全部集中到此挂號報名、登記造冊，接受統一領導。凡是一律不接受領導的，全部被視為「拳匪」，是「假團」，是清廷打擊的對象。

清廷此舉，可謂一石兩鳥。一來要集中領導管理，給自己一個鎮壓的理由。二來可分化瓦解義和團，讓其自相殘殺。因為清廷這種方法就是招安。同意招安的，就是「官團」，是官家的人，不同意招安的，便是「民團」。由此，這樣一來，直接造成了「官團」與「民團」的對立。後來，在天津、山東等地，出現了眾多「官團」與「民團」的衝突。雙方手足相殘，清廷樂見其成。

即便這樣，義和團還是沒有產生統一領袖。

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