有很多定力都是在特殊情況下產生的

佛學 10-20

經行

得於無所得時方為道

119

二〇〇〇年四月

遼寧省海城大悲寺藥師殿

道場內護持居士約二三十人

此是二〇〇〇年四月，上妙下祥法師帶領僧團入住大悲寺以後，在藥師殿，為道場內護持的居士所講述的行道。受條件等原因的限制，錄音不完整，音質也不清晰。現根據錄音整理出來，附在《經行》後面，作為一個補充。

（註：溯源佛教網未發布本開示錄音，

故此段開示僅有文字而無錄音）

還有一個，「行走緩緩不滯」的這個「不滯」。什麼叫「不滯」？就不許你停留。說我走幾步，走三步兩步的停一下，那不行；或走十步八步停一下，也不行。要有長遠心，你走多少里，我還是這一個勁，還是這個速度；就是前面有人擋你，或者後面有人追你喊你，你都不可以停下來；甚至有危險你都不應該停止下來。「不滯」就是沒有停怠，有一個長遠的心和堅決地捨去「我」的這種心。所以說這個「不滯」也不是說行走一天兩天就能做到的。你走一段可以，走個十圈八圈的這可以，如果你再走長了就不行了。

特別是下大雨。外面下大雨，你正好在外面行走，雨小了呢，你還能慢慢走，一看雨大了，「得了，我快點走趕緊進屋！」你進屋了，避免了雨澆，但是你失去了更多的寶貝，失去定力。有很多定力都是在特殊情況下產生的。

特別是天熱的時候，三伏天。在農村、山區還好一點，特別在城市，柏油馬路曬得都冒油，你每走一步都是一個腳印。這時候你怎麼走？你要快走，可能很快就到了目的地；要慢走就要曬的。你要緩緩不滯，就輕輕緩緩地走，它就要曬你，這時候就寧可讓它曬，就哪怕昏倒在這個地方，我也這種走法。

冬天也是一樣。不管多冷我也是這麼走法，我也不想停一下暖和暖和身子，緩一緩再走；你就多大的風吹著我，也是這個速度。如果那樣緩緩不滯，就像一種輕風吹著你的身體一樣，你就和輕風是一體。這樣的話，你的定力就生起來了，你的威儀就增加起來了，而且你的心就清凈了。而且由於這個，你的心就變得更加直。所以佛說「直心是道場」。這個不滯非常地不容易做！

比如說前面有一個水坑，如果你看到水坑稍稍地一皺眉頭，哎呀，我是從這過去啊，還是繞過去？這個水坑很臟，都多少天了，很埋汰！這裡萬一要有個石頭怎麼辦？有個玻璃片怎麼辦？有個鐵塊怎麼辦？割了我腳怎麼辦？我襪子要濕了回家沒有換的怎麼辦？我得了病怎麼辦？如果你有這種想法，你就不是輕風了，這時候就是旋風了，而且心已經動了，已經變成滯。

你要想達到不滯就不要考慮，你要想，它沒完，一百個理由在等你。所以說一個真正行道的人必須有一個什麼樣的決心呢？置於死地而後生的決心。為了求這個直心，為了求佛法，就敢捨去自己的一切。何況還沒叫你捨去生命，你都不敢舍，你上哪求佛法去，是不是？那就是騙人了。說不用捨去我，我都能求得佛法，那必定是魔說。

在這個問題上，剛才講了水坑的問題，我們一定要有個不滯的精神，這個非常的重要。站在水坑邊，如果你這個腳稍稍地一猶豫，它就會產生很大的痛苦。

我在五台山的時候，以前跟別人講過一段，在五台山每天早晨一點多鐘就起床啦！去淘米，要給大眾煮粥。雖然我是日中一食，但是還願意給大眾煮點早粥，得早起來。起來時候是早晨一點多鐘，晚上九點鐘睡覺。睡覺時候床還短，腳得懸在床外面睡。那時沒有什麼電褥子，像現在有電褥子啊、有火炕啊、爐子什麼的，根本就沒有。每天起來，不管怎麼涼，就開始走啊！五台山早晨非常冷。正好宿舍的後面有一條小衚衕。小衚衕內有一個淌水溝，就自然形成的窪溝，專門淌雨水用的。那溝也怪，成年不幹。因為它離廚房近，老淌水，老有水，所以它不幹，旁邊還有點乾的地方。

等到我走道呢，一走到那個地方，正好那腳就是在水裡過。那時候穿的是布鞋，在水裡過去這鞋子是濕的，襪子也是濕的。再加上到齋堂去淘米，淘米——水是涼的，地上水泥地也是涼的，就這麼一淘就得兩小時。淘完米，這鞋這襪子全濕了。這才站了一會，去煮粥。這個灶台能稍稍熱乎一點。那不等你熱乎，粥就好了，就開飯了。所以說每天這個腳經常是濕的，雖然每天是濕的，但遇到這個水還是沒停，一點不猶豫。在別人看來是一種傻子，在我心裡每當這一腳踩下去的時候，心裡非常地平靜，非常地自在。如果你要這樣踩下去，將來你做出的飯它也是香的。