如何正確修行才能證得無我

既然要求證無我，獲得無我的解脫，那就要知道什麼是無我的，為什麼是無我的。這個為什麼是非常重要極其重要的。不知道為什麼，只能是相似的理解，不是證得無我也不能證得無我。因為裡面沒有觀行的過程和觀行的內容，就直接接受了那個無我的結論，把那個結論直接當成了自己的結論，而不去用心思考究竟為什麼無我，沒有思考就得不到有說服力的證據，就得不出有說服力的結論，也就不能證得無我，只能想像無我，叫作情思意解。

一般學佛人都是因為不懂得思考問題，不願意動腦筋思考，不知道如何思考，思路也不通不清晰，於是就把從外學來的法，當成是正確無誤的，而毫無疑問的直接接受下來。接受了以後，就覺得真的是那樣，於是就幻想著自己也有相同的境界。很多人也就以為自己真的證得了什麼，其實都是誤會。現在佛教世面上認為自己斷我見證果的人一大堆，認為自己已經明心見性的人一大堆，認為自己已經得到初禪以上禪定的人一大堆，好像越末法時期，越是聖人輩出，這真是一個極大的誤會。這些聖人連最起碼的思維觀行都不會，就那樣稀里糊塗的成了聖人了。因為這些現象太多了，見怪不怪，習以為常，也就不感嘆了。

直接接受一個無我的結論並且修定，這是修行的基礎和前提，還不究竟，應該繼續觀行思考，多問為什麼，不要接受現成的答案和現成的結論。應該自己從頭思考，一步一步都要問為什麼，不要糊弄自己，不要欺騙自己。只要自己能思考有思考能力，哪管走錯路也不白走，增長經驗，識得對錯。錯路是正路的基礎，只要不怕錯，總有走正路的時候，思考一上路，證果是早晚的事。

很多人都把修定當成是全部的修行內容，不懂得思惟觀行，就沒有觀行智慧。因為修定可以有些特殊的感應和很舒服和愉悅的身心覺受，很多人就貪著禪定，但不能證果，不能出生大小乘的智慧。真正修行必須在禪定的基礎上觀行思考再思考，只要思考動腦筋，才能從腦筋那裡出生智慧，從而證得無我，有初步的解脫功德受用。很多人都不懂觀行，於是就一味的修行禪定，入到定中一無所知，渾渾噩噩，糟糟懂懂，還認為這就是修行。還有的人，以為身心出現各種特殊境界，就是修行。其實這些都是修行的一個側面，是修行的一部分內容，最主要內容應該是思考觀行，然後獲得解脫的功德受用。

而另有一些人，認為修行就是為了獲得智慧，懂得越來越多的理才是正道，才能得解脫。於是就把意識理解的拿點東西原封不動的倒給其他人，就叫作弘法度眾生了，根本就不修禪定，成天手捧書本，不是背誦就是情思意解，看完書，理解了，懂得了，吸收了，就認為自己有智慧了，就已經證得某某果了。現在到處是果，看得人眼花繚亂的，什麼果也不稀奇了。

很多人的學佛目的就不明確也不正確，追求自由自在，什麼是自由自在沒有搞懂，想要達到什麼樣的自由自在也不清楚，能否真的自由自在永遠自由自在也不清楚。外道也能通過修定而達到所謂的自由自在，那就是各種神通境界啦，殊不知神通依靠禪定而有，禪定依靠色身而存在，依靠心的自律而有。如果不守戒行，或者色身消失，禪定就消失，神通就消失，然後就不自由自在了。追求無憂無慮和覺知安詳，就更是虛無縹緲，不可靠的了。那都是依禪定，依覺知心，依意識心而有的一種暫時的心境，可是任何一種心境都是生滅變異法，前提條件消失，心境就消失，業障凡夫，誰也不能保證心境總是如一不變的。

初學佛的人都有疑問，有疑問不解決，就會障礙道業的增進。那就應該想辦法解決疑問，其一是要從他處請教解開疑問，其二是請教之後要自己通過思考，尋找證據，再親自解開疑問。明明有太多的疑問，不去解決，而是一味的修定來遮蓋疑問，那怎麼能解除疑問，獲得智慧呢？為了不把身體當作我，就去想像著把無情物當作自己的身體，各種想像，卻從來不思考為什麼色身不是我。這樣還是有個色身的我，還是有束縛不得解脫。然後這個色身我見沒有斷除，就去想像識心的功能作用不是我，這些想像還是貪愛美好的感受，是換另一種想像的樂的感受來代替目前苦的感受。沒有仔細思維觀行所有的受為什麼都不是我，不是真實的，為什麼是生滅變異無常的。不這樣如理思惟，而是逃避現實，在想像中享受，也是一種貪愛和束縛。以後的內容都是如此，想像和情思意解，沒有觀行體驗和過程，這不是真正的修行，是逃避現實。

數理化比較好的人，邏輯思惟力非常好，正好用到佛法的觀行上，比較實用。而文人墨客，學佛全靠研究和情思意解，不懂觀行，不會如理思考，結果文人墨客因為的理解力研究力好，文字水平好，雖然什麼也沒有證得，卻一篇篇的理論文章橫空出世，搞得人們眼花繚亂，都被迷惑住了。世上有幾人是開眼者，有如孫悟空般的火眼金睛，看破一切偽裝，還原一切真相？

學佛修行，不是追求什麼果位，去求取什麼果子吃，而是要真真實實的獲得解脫的智慧，心地要達到解脫，這是修行的根本目標和目的，追求果位和虛名，就是捨本逐末，本來沒有解脫，現在又加上一個束縛，給自己再增加一道繩索，何苦呢？追求虛榮，還不是一個我嗎？怎麼能斷除我見呢？末法時期眾生福薄，修行都是顛倒著修。明明是要破除我見，卻時時在增加我見，明明是要無我，卻處處都是我。修行的實質意義都沒有弄明白，也不想弄明白。學佛還是為了一個我，我要如何如何，這是背道而馳，追求越多，跑得越快，越多造作，離道越遠。

斷個我見真的很難，不是一件容易的事，不是像有些人那樣，看幾本書，揣摩揣摩，然後就把無我的果揣進兜里了。還早著呢，還遠著呢，八萬四千里的長徵才剛剛開始，急著得果，還是個我，不出我心之外。我要證果，我要證果，有這個我，怎麼能證果？我要成為聖人，我要成為聖人，有這個我，怎麼能是聖人？

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