內觀禪法與四念處啥關係？

談到內觀的禪法與四念處的關係，一向是最深的。

《增一阿含經》說：

「內自觀身，外自觀身，內外自觀身而自遊戲。

內觀痛（受），外觀痛（受），內外觀痛（受）；

內觀意（心）、外觀意（心）、內外觀意（心）；

內觀法，外觀法，內外觀法而自遊戲。

如是比丘當自熾然盛，修行其法，得無比法。

諸比丘，行此法者，於聲聞中第一弟子，如是比丘當作是學。」

這裡說修行的比丘要以四念處外禪觀，內自觀身，外自觀身，內外自觀身，乃至內觀、外觀、內外觀，痛（受）、意（心）、法，而且精進修行能得無比法。

也是以內觀、外觀、內外觀三者，來顯明四念處禪觀。

《長阿含經》說：

「別說四念處，何謂為四？

一者內身觀，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。

外身觀，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。

受、意、法觀，亦復如是。

精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。

內身觀已，生他身智，內觀受已，生他受智，內觀意已，生他意智，內觀法已，生他法智，是為如來善能分別說四念處。」

我們由此可觀察到在四念處禪法中，其實有著許多與內觀相應的名相。

不過其實就梵文的原義上來說，毗缽舍那的觀，是屬於止觀相對的觀，其意義是智慧。

而四念處的觀師隨緣觀察，是由四念處觀中，對身、受、心、法觀察的智慧。

但這兩者，在現代並沒有太大的差異了。

內觀禪法 待續

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