河圖洛書之謎

「河圖」、 「洛書」是華夏文化的源頭。《易·繫辭上》說：「河出圖，洛出書，聖人則之。」這個聖人就是人類文化始祖伏羲。傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，背負「河圖」；有神龜從洛水出現，背負「洛書」。伏羲根據這種「圖」、「書」畫成八卦，後來周文王又依據伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，並分別寫了卦辭。

河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴。

2014年11月11日，河圖洛書傳說經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。

《河圖》、《洛書》是我國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，這是中華的文化，是易經八卦和陰陽五行術數之源。傳說是伏羲目睹龍馬背負石圖，從而演算八卦得到《河圖》《洛書》一直無人得見，直到宋代才出現。這是否是伏羲所著原圖，由於歷史久遠，其真實性，很難考證，河圖洛書之謎至今未解。

相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。

又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易·繫辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"，就是指這兩件事。

「河圖」、「洛書」是華夏文化的源頭，《易·繫辭上》說：「河出圖，洛出書，聖人則之。」這個聖人就是人類文化始祖伏羲。傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，背負「河圖」。有神龜從洛水出現，背負「洛書」。伏羲根據這種「圖」、「書」畫成八卦，後來周文王又依據伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，並分別寫了卦辭。

「河圖」、「洛書」最初的形狀是什麼樣子？隨著世紀的流轉，今天人們已經難以尋覓其真相了，但從一些史籍殘留記載看，它的慧根是很古遠的。在人類初始時期，聖人依據自然物象的一些特徵，模仿刻在龜背和獸骨上，以作為經驗對人們的生存起到一種警示作用。因為它是經驗所積聚，所以往往比較靈驗，一定程度上能使人們逢凶化吉，後來逐漸被人們視為神靈祥瑞之物。我們從已出土的商代大量的甲骨文多刻在龜背和獸骨之上，內容又多為占卜之辭可以得到印證。中國遠祖先民對龜和龍都很崇拜，在流傳下來的遠古神話和先秦典籍中，多見記載。如《 莊子·逍遙遊 》就寫到：「楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。」這裡的「 冥靈 」多數學者都認為是指神龜。在《莊子》一書中不止一次提到神龜，而且也多和長壽、吉祥有關。神龜和龍馬以及蛇、鹿、熊、羆、貔、貅、貙、虎，還有一些飛鳥，如燕子等，可能都是早期不同部落先民的圖騰崇拜，是不同部落民族的徽標。 司馬遷 在其著作《史記·五帝本紀》中有一段記載：「炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方。教熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與炎帝戰於阪泉之野，三戰然後得其志」。這是中國歷史上炎帝和黃帝在阪泉開展爭奪中原的一場大戰，戰爭打得很激烈也很殘酷，《新書·益壤》稱當時的戰場是「流血漂杵」，雖有誇大之處，但可以說明當時這場戰爭進行的確實很激烈。在這場戰爭中，黃帝居然能驅使熊、羆等猛獸參加戰鬥，為這次戰爭增添了神奇的色彩。這些猛獸實際就是當時一些部落的圖騰崇拜，不同的部落以各自鮮明的族標跟隨著黃帝參加戰鬥。 阪泉之戰 以黃帝的勝利而告終，它導致了炎、黃兩大部族的融合，華夏民族由此而正式形成，並發展成為中華民族的主要成分。而黃帝族則是以龍為族標的部落。所以，後來龍就成了中華民族的象徵。「阪泉之戰」的神話實際是對當時炎、黃兩個 部落大戰 歷史事件的記錄和解釋。

河圖洛書在宋代初年才被發現，出土於河南洛陽，它們始傳於宋代華山道士陳摶，他提出的圖式叫作《龍圖易》，《宋文鑒》中載有《龍圖序》一文，講到了龍圖三變的說法，即一變為天地未合之數，二變為天地已合之數，三變為龍馬負圖之形，最後形成了河圖、洛書二個圖式。但是，陳摶在龍圖三變之後，沒有提到河圖、洛書的名稱。河圖洛書之謎究竟是何人所創作?

第一次給這兩幅圖命名的是北宋易學家劉牧，他精研陳摶所傳《龍圖易》，著書《易數鉤隱圖》，於是，河圖洛書才為世人所知。當時，對採用「圖十書九」，還是「圖九書十」有過爭論，最終定位於圖十書九，一直延續至今。

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