為何梁山好漢大多不愛女色？從古代到近代，淫比殺更可惡

看過水滸的朋友心中都會有這樣的疑惑：為何梁山好漢不愛女色？

真正好色的只有寥寥數人，一個是與李巧奴有來往的安道全;一個是與李瑞蘭有染的史進;一個是想搶劉太公之女為妻的周通;一個是奪了程太守女兒的董平;一個是摟住劉高之妻，後來又娶了扈三娘的王英。

但大多數好漢縱觀全書都是不喜女色的，比如步軍的兩大頭領魯智深和武松，最具代表性的是宋江、楊雄和李逵。那麼，這其中到底有何玄機呢？

首先，沉湎於美色，不是好漢的勾當。

在潘巧雲美色面前，拚命三郎石秀則是大義凜然：「我幾番見那婆娘常常的只顧對我說些風話，我只以親嫂嫂一般相待」、「兄弟雖是個不才小人，卻是頂天立地的好漢，如何肯做這等之事。」

在梁山好漢看來，英雄耽於女色，便「不是好漢的勾當」!看到矮腳虎王英有好色的苗頭，宋江便教育他說：「但凡好漢，犯了『溜骨髓』三個字的，好生惹人恥笑。」可見，梁山好漢把耽於女色的行為，看作是奇恥大辱一般。

其次，專註於武藝，沒空搭理女人。

《水滸傳》反覆強調「這宋江是個好漢，不以這女色為念」;至於天王晁蓋也是如此，他「最愛刺槍使棒，亦自身強力壯，不娶妻室，終日只是打熬筋骨」;玉麒麟盧俊義亦是「平昔只顧打熬氣力，不親女色」。

最富英雄氣概的好漢，如武松、魯智深、李逵、石秀、楊志、阮氏三雄等，對女色都毫無興趣。尤其是黑旋風李逵，根本不知「風月」為何物也！這哥幾個就喜歡沒事兒鍛煉身體，追求更高、更快和更強的「梁山奧林匹克精神」。

因此總結來講，梁山好漢不好色，其實出於「好色傷身」和「紅顏禍水」這兩種傳統觀念。

美色既傷身體，又容易惹來禍害，加上梁山英雄上山落草，朝不保夕，生死未卜。無家室之累，才能赤條條來去無牽掛。

說得難聽點，今天大碗喝酒，大塊吃肉，快活無窮，不知道明天會不會被捕下獄，慘死刀下。對於江湖造反者而言，活一天算一天，快活一天是一天，很難顧及明天。自己都沒有明天，如何能給愛人明天?不能給愛人明天，還不如沒有愛人。

淫比殺更可惡，這種思想其實從古代貫穿到近代。

魯智深在五台山喝酒吃肉，後來又殺人放火，但智真長老卻說他有佛性，比其他不喝酒吃肉的眾僧都有前途，可以成正果。

這絕不是因為趙員外送了禮的緣故，而是智真長老見智深雖然吃些酒肉，殺人打人，卻並無「淫慾」之念，僅此一點就可以「一俊遮百丑」。當然了，這裡有一些以偏概全了，不過還是可以從這個角度來考慮問題。

其實「淫比殺更可惡」的這種思想一直到後來還頗具市場，比如解放前美軍大兵打死了中國的一名黃包車車夫，雖然說是人命關天，卻遠不如後來美軍一名士兵對北大女學生沈崇的事件更激起國人的憤怒。

宋江、盧俊義的確冷淡，並不是因為無能，而是因為他們怕女人使自己英雄氣短。

另外，宋江「自幼曾攻經史」，盧俊義「長在富豪之家，祖宗無犯法之男，親族無再婚之女」，「作事謹慎，非理不為」，儒家傳統倫理觀念對他們有很大影響。而周通和王英沒有這種文化背景，他們代表了最本真意義上的強盜。對於他們，作為老大既要利用，又注意控制引導。

擁有大智慧的魯智深同志用人道主義思想勸導周通：

「周家兄弟，你來聽俺說。劉太公這頭親事，你卻不知，他只有這個女兒養老送終，承祀香火，都在他身上。你若娶了，教他老人家失所，他心裡怕不情願。你依著洒家，把來棄了，另選一個好的。」

當然，這魯智深尚無階級覺悟，也不知道劉太公是什麼階級，大師講的是「超階級的人道主義」。

受到政治權力的打壓和意識形態的抹黑，在主流社會眼裡，綠林響馬、大盜山賊、土匪等江湖人士，並不是「正經人」。更何況，嫁了朝廷極力抓捕的「逆賊」，等於甘做「土匪家屬」。

有幾個女人甘願冒著家族被誅連的危險去嫁給一個這樣的「正經人」?就算她願意，家人也不會同意。劉太公不願意將女兒嫁給周通，未必不為了一家人身家性命著想。

像孫二娘與張青，顧大嫂與孫新，是沒有投身梁山時已經結成夫妻。而扈三娘與王英，之所以結合成夫妻，是因為他們已經投身事業，彼此是「同志」，有共同的理想，結成了「烏托邦伴侶」。

梁山上「女同志」太少，好漢們只好「打熬氣力」，後來那麼多好漢同意招安，誰知道是不是與熬不住有關呢？

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