書房掛貼太多字畫顯俗氣 清朝人如何裝修書房

書房裡既要講究顏色協調，又要有變化。

有一棟豪宅不如有一間好書房，知識才是人類最好的裝潢，這一點是大多數人的共識。而作為儲藏知識的書房，也需要裝潢，一來有利於書本的保存；二來也有利於讀書人的觀感，營造一個好的讀書環境。讀書一世，既需要內容，也需要形式。

我們來看看清朝戲劇家李漁的《閑情偶寄》是怎樣營造書房的，應該有所收益。

文、圖（除署名外）/廣州日報全媒體記者劉黎平

疏朗：

牆壁不宜貼掛

太多書畫

書房畢竟是一個空間，必須講究牆壁、柱子、門窗的裝飾。李漁開頭一句話就是「書房之壁，最宜瀟洒」，要怎樣才能瀟洒呢？其中很重要的一點就是不要用油漆，「欲其瀟洒，切忌油漆」。李漁認為油漆是俗物，房間里用它是不得已而為之。門窗用油漆，是為了遮蔽風雨，廳堂柱子用油漆，是為了防止塗污。而書房之地，外人很少進去，同時又是裡間，風雨一般進不去，沒有這些顧慮，就用不著油漆了。如果書房裡塗了油漆，那麼油漆的氣味很容易影響讀書人的體驗。

如果不用油漆，改用什麼呢？李漁認為，可以用石灰塗牆壁，好好打磨，讓牆壁顯得很光亮，光潔照人。如果不用石灰的話，就用紙糊，紙糊可以使房屋的柱子和窗戶是同一個顏色。其實，從搭配的角度而言，牆壁上用石灰，窗戶上用紙糊，顏色比較協調，不會突兀，「紙色與灰，相去不遠耳」。

不過，李漁關於書房塗料的觀點有其時代的技術局限性，因為在現代社會，無嗅油漆可以讓房間沒有異味，不刺激人的嗅覺。當然，書房必須沒有異味的觀點是值得借鑒的。

書房的牆壁上點綴書畫，這是必需的，然而掛貼得太繁密，則顯得俗氣，「壁間書畫自不可少，然粘貼太繁，不留餘地，亦是文人俗態」。書畫本來是個好東西，適當的點綴，可以提高品位，但是如果像菜市場賣菜一樣，掛得密密麻麻，這就叫污損牆壁。

李漁還講了一個這方面的故事。唐朝時候的僧人玄覽住在荊州的陟岵寺。畫家張璪在該寺的牆壁上畫了一棵古松，符載為這幅畫做贊，衛象為此畫寫詩，都是藝術精品，一時被稱為「三絕」，沒想到玄覽一點情懷都沒有，用石灰把這「三絕」全塗抹得乾乾淨淨，大家對他這種焚琴煮鶴的行為大為不解，玄覽很淡定地回答說，這些畫呀，詩呀，不過就在污染寺廟的牆壁而已，「無事疥吾壁也」，沒事塗鴉我的牆壁幹嗎。這位僧人的行為不免過分了，因為畢竟畫在牆壁上的都是真正的藝術品，然而這件事也說明，牆壁上是不能隨便掛貼塗染的。

李漁說，近來一些寺廟的牆壁上，長幅斷箋掛得滿滿的，簡直像是交通要道上的旅店牆壁，被過往旅客塗滿題字題詩，「若近時齋壁，長箋短幅盡貼無遺，似沖繁道上之旅肆，往來過客無不留題」，針對這種情況，真的像玄覽一樣，用石灰一抹了之。

總之，書房的牆壁上掛點書畫丹青，適當的話就蓬蓽生輝，不恰當的話，就是塗鴉了。兩種效果的對比，簡直有如泥雲之遠。書房牆壁的裝飾風格，講究清淡之美，不宜氣味太濃；講究疏朗之美，不宜太密。讀書的空間，不應該口味太重。

圖：@視覺中國

變化：

貼紙要貼出哥窯的風格

書房裡既要講究顏色的協調，不要有突兀，同時也要有變化，才能統一而不板滯，協調而又靈活。李漁說，如果顏色搭配得好，人在書房，就如同在仙境，耳目一新，視聽體驗極其享受。「雖居室內，如在壺中，又一新人觀聽之事也」。所謂「壺中」，就是指仙境。

要怎樣才能達到這個效果呢？首先要用醬色紙作底，然後把豆綠色的雲母箋隨手撕裂成零星小塊，這些小塊的形狀「或方或扁，或短或長，或三角或四五角」，但是不能做成圓形隨手就貼在牆壁上，有如滿天星斗，而是要露出醬色的底部，這樣有什麼效果呢？站在牆壁前一看，整個牆壁就像是從哥窯出爐的一件精美瓷器，「有如哥窯美器」。為什麼貼紙貼出瓷器的效果呢？因為那些零零碎碎的雲母箋貼在醬色紙上，滿牆壁都是「冰裂碎紋」，如同哥窯美瓷。而那些大塊的綠色雲母箋上，可以題詩作畫，周邊點綴以星空般的花紋。看上去，這些詩畫就如同銘刻在瓷器鐘鼎上的古體文字，頗有古樸之美。

這一節其實解決了前面所說「長箋短幅盡貼無遺，似沖繁道上之旅肆」的問題，既有點綴之美，又免去零碎之煩。

如果從現代裝修來看，李漁這種裝修模式其實比較符合「萌」的審美觀點，既不雜亂，又不呆板，還能發揮人的藝術想像力。即使擱在現代社會也不會過時，同時也適用於兒童房間的裝修。

這樣做的成本並不高，「問予所費幾何？不過尋常紙價之外，多一二剪合之工而已」。就是在普通的紙價之外，多一點剪貼的人工成本。花的本錢不同，多一點用心，就有了新奇和平庸的區別，「同一費錢，而有庸腐新奇之別，止在稍用心而已」。裝修當然要用心，因為，「心之官則思」，心就是用來思考的。

巧思：書房內燈光如何避免耀眼

糊紙的牆壁不要用木板，因為木板一旦乾燥就會裂開，一裂開紙就會碎，所以最好用木格，因此屏風不用木板，要用木格，也是這個道理，「屏不用板而用木槅，即是故也」。而刷牆時一定要用棕線，如果不用棕線，則紙和糨糊之間不能黏合，顯得厚薄不均，或者太硬，或者太軟，「則紙與糊兩不相能，非厚薄不均，則剛柔太過」。

李漁也敢大膽質疑古人和古書。例如古人在兩面牆壁之間留空隙，用以藏書，「壁間留隙地，可以代櫥」，就是將牆壁夾層當書櫥。例如，伏生為了防止秦朝燒書，就把《尚書》古籍藏在兩面牆壁當中，到漢朝的時候再流傳世間。而李漁認為，牆壁間可以儲存其他東西，但獨不能藏書，因為磚土容易潮濕生蛀蟲，那書就會朽爛了。那麼，古人在牆壁裡面藏書只是一個傳說嗎？「以磚土性濕，容易發潮；潮則生蠹」，「然則古人藏書於壁，殆虛語乎？」

其實不然，這要看南北地理的區別。因為伏生藏書的地點是在北方，北方土地乾燥，不易潮濕，而且風大，哪怕是潮濕的地方遇到大風，也被吹乾了。因此牆壁夾層藏書的方法不適合南方，只適合北方，「東南西北，地氣不同，此法止宜於西北，不宜於東南」，具體而言，就是適用於「燕趙秦晉」一帶。

晚上在書房看書，既需要光線，又不能太耀眼，要怎樣照明才科學呢？「我輩長夜讀書，燈光射目，最耗元神」。有人用瓦制的燈儲存燈火，因為瓦片是不透明的，遮擋得嚴嚴實實，然後留出一線縫隙，讓燈光照射在書本上，而不損害眼睛。其實，這是一種古代版的檯燈。

李漁在這個基礎上有進一步的發明，他覺得大部分燈光被閉塞在瓦罐里其實也是浪費光明，「以有用之光置無用之地，猶之暴殄天物」，每一寸光芒都要盡其用。李漁在牆壁上開鑿一個小孔，將燈放在其他房間，這樣可以為家人做事照明，同時又通過小孔將光亮射到書房裡，這樣一來，「彼行彼事，我讀我書」，用一盞燈，卻盡全家之用，「是一燈也，而備全家之用」。這樣經濟的用法，比瓦燈強多了。

當然，這種辦法不適合高富帥和白富美，而是適用於清朝的經濟型人士，「可贈貧士」。此法在現代已經不適用了，但是盡量經濟地在書房使用照明，不要傷害視力，這種原則還是值得肯定的。

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