慢下來：好的人生需要文火慢燉

還記得木心先生作的那首小詩《從前慢》：「從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人。」

從前的太陽升的慢、落的也慢，車行的慢，馬走的慢，郵件送的也慢。與這個越來越快的世界相比，從前的慢節奏，已經成為一種好、一種美、一種樸素的精緻、一種生命的哲學。

「一萬年太久，只爭朝夕」的豪言壯語，如今的人們也全都「照做」了。

恨不得一分鐘之內吃一頓飯，十分鐘之內寫篇文章，半個小時看完一部電影，一個小時看完一本書，任何的交流都變成了冰冷的你問我答，所有的旅行都變成了恍惚的走馬觀花……

當急促和浮躁逐漸成為新的常態，當焦慮和緊張逐漸成為日常節奏，那麼人生的好處也就逐漸消解了，消解在彈跳的指縫中，消解在迷離的眼神里。

《道德經》上說：「靜為躁君。」靜才是躁的主宰和王國。《大學》里講：「靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」不靜如何能安？不安如何能思慮？不思慮如何能有所為、有所得？

忙碌泯滅了活著的意義，機械碾碎了生命的價值。這就是為什麼，我們的生活水平一直在升高，而幸福指數卻一直在下降。

豐子愷先生曾在《山中避雨》中寫過他自己的一小段平淡卻不平凡的經歷：一天，豐先生同友人游山遇雨，友人皆不耐煩地倉皇奔走。

而豐先生卻被「一種寂寥而深沉的趣味」所吸引了，他「反覺得比晴天游山趣味更好」。於是，他就地借了一把胡琴，信手而彈，一時間，彷彿那苦雨荒山都有了暖色。

能在細粒微毫間體會到人生的趣味，才是生活。

在急促浮躁的氛圍中，在焦慮緊張的環境里，就連微不足道的困難、問題也會被放大千倍萬倍，讓人望而卻步，或者另闢蹊徑。

越來越多的人，經不起一點兒的怠慢和挫折，繞不得一點兒的彎路和曲折，時刻都在比賽誰快，誰用時更短，孔子所謂的「朝聞道，夕死可矣」，在這裡以另一種面貌被體現得淋漓盡致。

猶記千百年前，司馬遷用了整整十四年的時間。

這還不算他收集整理資料掌故的漫長過程，只為寫一部《太史公書》（即《史記》），當時的他並不知道這部著作是否能夠免於戰火、流傳後世，更不知道它會成為我國紀傳體通史的開山鼻祖。

而且，在寫作過程中，司馬遷還因為李陵事件而被漢武帝處以宮刑。事後，他忍辱含垢，承受著形體和精神上的巨大創傷，堅持完成了這部寄託著他畢生夢想的鴻篇巨製。

人這一輩子會有很多十四年，司馬遷用十四年寫完了《史記》，又有多少人用過十四年、二十八年、四十二年……讀完了《史記》呢？沒讀完的不止少數，沒讀過的也大有人在。

也許是因為這個世界過於遼闊，也許是因為這個社會太過喧囂，但是，我們可以自己選擇靜下來、慢下來。

記得韓國電影《熔爐》裡面有這樣一句話：「我們一路奮戰，不是為了改變世界，而是不讓世界改變我們。」任誰聽過之後，都會倍感震撼。

心收靜里尋真樂，眼放長空得大觀。靜下來，才會多一些發現；慢下來，才會多一重體驗。

美味的食物，需要慢慢地品嘗，因為我們想得到的不止是果腹，還有感覺；優秀的電影和書籍，需要慢慢地欣賞，因為我們想知道的不止是結果，還有過程。

好的人生需要文火慢燉，好的人生需要細水長流，如此，方可保持一顆童心，成就人生之美。

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