書影與背影
什麼是書影？一般說來，書影是顯示書刊版式及部分內容的印刷物，主要是書的封面圖案，還可以包括內頁和封底。其作用是向讀者展示和介紹一本書的樣式，一般多用於古籍珍本。
但我面前的這部《萊蕪現代三賢書影錄》與此有所不同，本書中的《吳伯簫書影錄》、《王毓銓書影錄》、《呂劍書影錄》不僅較全面地輯錄了散文家、教育家吳伯簫，歷史學家王毓銓，詩人呂劍所有的著作版本，且按時間順序逐一介紹、評說，詳盡而縝密，古樸又典雅，具有收藏、品評和研究、欣賞價值。這是傳統書影與現代書話、評論的一種結合，是一種全新的成書形式，令人耳目一新。
為什麼要輯錄這3位的書影？一是他們同屬萊蕪籍，同是少小離家，又無一例外地受到過不公正的待遇，且在各自的文學創作及歷史研究領域成績斐然，成為家鄉人的驕傲！二是他們的為人為文都帶有濃郁的地域個性及地方色彩，辛辣而溫暖，高亢又委婉，是萊蕪文化的標識與領軍人物。
3位大家的作品與專著，此前我只讀過吳伯簫先生的《記一輛紡車》，至今還能背誦它的開頭：「我曾經使用過一輛紡車，離開延安那年，把它跟一些書籍一起留在藍家坪了。後來常常想起它。想起它，就像想起旅伴，想起戰友，心裡充滿著深切懷念……」但對其人其事，及另兩位先生的作品和成果卻知之甚少。3本書影錄一翻，便令我油然而生敬意，感慨自己孤陋寡聞的同時，也不由得感慨歷史湮沒的功能真的是太快太強了，他們並未走遠哪……這部書影錄又將他們拉回到了讀者面前。3位前輩高風亮節、溫文爾雅，要麼學富五車，要麼著作等身，面對他們不同開本、樣式，甚至不同文字風格的各種各樣的著作，你怎能不仰而視之、推崇備至！編著者稱之為「萊蕪現代三賢」，我認為實至名歸，是確切的。
編著者張期鵬喜歡引經據典、咬文嚼字，用他自己的話叫「吹毛求疵」。我曾說過，他寫一篇短文比一般作家要多費好多勁，多勞好多神！麻煩在於，他不是引用一個大概的意思，而全都是原文原話，你再博聞強記，還是要翻書查書吧？這麼紛繁、瑣細的工作又是誰安排他乾的？沒有誰安排，是他主動做的。編著這套書影錄的過程就更說明這是個特別較真或較勁的人，自覺而痴迷，執著又富學養。這從另一個角度也表明，《萊蕪現代三賢書影錄》是值得信賴和經得起時間考驗的。
特別值得稱道的是，張期鵬的編著，不僅做到了翔實，而且對每一個人及其作品都有恰切、精準的評述與評點，直抒胸臆。比方他在《王毓銓傳略》中寫道，王毓銓曾一度備受冷落與排斥，顯然與他是胡適先生的學生及他在美國的經歷有著極大關係，自然，不論在什麼情況下，王毓銓都沒有批判過自己的老師胡適，這與那些因政治形勢變化而見風使舵，或者不得不違心地批判、出賣自己師友的知識分子形成了鮮明對比。他說吳伯簫，就《北極星》的主旨而言，不管是初版本還是增訂本，都是不折不扣的「歌頌體」；他嘆惜《呂劍詩抄》錯別字太多，等等。
不免就說到地方文化的問題。一個地方出這麼多的文化老人、名人，不能不說是這個地方的福氣。或許他們的主要成就，不是在這裡創作或創立的，但這方水土的基因，貫穿其中，又陪伴終生，比方王毓銓的歷史論文集《萊蕪集》，呂劍的詩篇《故鄉的石竹花》，吳伯簫早年寫下的「生就生個痛快，烈馬追風滾滾來；死就死個乾淨，日夕沙鷗晚霞輕」等等，無不帶著故土的靈氣與印記，構成了也代表著這個地方的文化底氣或「地氣」。也像在這個地方立起了幾根立柱、幾根樁子。正因為有了他們，才有可能建立起一座文化大廈。
但歷史總不能盡如人意。再難忘的故事，再不該遺忘的面孔，無論我們多麼小心，都會在時光中模糊。還有更多模糊得連背影也不曾留下，就這麼漸行漸遠地逝去了，讓人憂傷又無奈。
從遺忘到想起，從模糊到相對清晰的工作就是傳承。傳承不是為了實用性的商業操作，而是為了夯實傳統與地域文化的基礎，當然也是一個地方整體文化素養的標示與展示。對傳統與地域文化代表性人物的著作加以收集、梳理與傳播，意義非凡，其與代表性人物同樣值得尊敬與讚美。
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