默默守護每個人的城隍尊神

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城隍的信仰由來已久。這一信仰從萬物有靈到國家性質的祭祀，再與民間信仰相融合，逐漸演變成為中華大地上分布最廣、最貼近我們的神靈之一。

城隍爺大多數都是歷史上的聖賢所化，他們與我們同宗同源，就跟家族中的長輩一般。他和他手下的官將日日夜夜監察著普通人的生活，每時每刻守護著每一個人。這種親切感和親密感肯定要比其他的神靈更深厚。

城隍的歷史和職責

城隍祭祀歷史很久，規格也很高。在很長的時間裡，城隍的信仰與祭祀都是由國家主持的，是一個國家級別的行為。

祭祀城隍在周代的時候就已經出現。所謂「天子大蜡八」（《禮記·效特牲》）其中的「八蜡」指的就是八種國家祭祀，其中祭祀城隍是第七種，可見其地位之高。

在道教中，城隍具有管理亡魂的作用。在超度的法事科儀中，必須先給城隍發《城隍牒》文書，才能進行超度法事。同時城隍對於陽間，則具有賞善罰惡，驅逐邪祟，興國安邦的功能。

所以歷代官員在赴任時，都要先到城隍廟內燒香、祭拜、宣誓等，以求城隍護佑一方平安。

城隍因地域不同，所供奉的城隍爺也就有所不同，但最有影響的城隍則以龐玉、周新、霍光、秦裕伯和楊椒山為主。

城隍和土地神一樣，是功能性非常全面的神靈，與土地神的區別在於，城隍爺相當於在城市的大土地神。農村是沒有城隍廟的。可以認為土地神的直接上司是城隍爺，就如現在的農村都歸城市管轄是一個道理。

天師封城隍淵源

城隍是自然神、功德神。什麼意思呢？

就是說，城隍爺由人封神。在傳統社會，民眾從心靈最深處對社會的公平、公正，產生了無聲的迫切吶喊，希望天理昭昭、善人得好、惡人伏法，所以巨量的普羅大眾對能為人民做主、辦事的人間官員非常敬重，在他們死後，便供奉他們為城隍爺。如蘇州祀春申君、杭州祀文天祥、上海祀秦裕伯、桂林祀蘇緘等。

但這樣的十分傑出、深孚民心的官員是很稀少的，或者因其影響力會時過境遷、不能度過改朝換代的衝擊，所以明清以來大部份城隍爺是由大真人府（即現在嗣漢天師府）的張天師代天進行封神。老祖天師創立道教，通過天師世家的血脈傳承，在中華大地從東漢至今，掌管了這方天地的神權,不僅能任命人間的道職人員，還能任命地上的香火正神。

都城隍真誥

社稷古公，天下正神，銓福國顯忠之行，稟賞善罰惡之仁。都邑之主，諸郡侍從，所隸十三布政，案判一十八司。廟社萬年，恩扶億劫，設作福作威之柄，造注生注死之權。運神力以護郢川，御陰兵而驅夷寇，至靈至聖，乃正乃公。護國保寧佑聖王威靈公感應尊神。

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